стихи
gallery/magnoliya_01

Светлана Магницкая

Проза. Труды

Труды

* Михайловский (Инженерный) замок и Император Павел I

* Иверская икона Богородицы "ЛЮБОВЬ – вот ИВЕРСКОЙ иконы ИМЯ"

* Древность и величие русско-славянской истории

* Святой князь Александр Невский – Ангел-Хранитель Руси

* Святая Равноапостольная Великая Княгиня Ольга и Псков

* Пророчество ли творчество о гибели Санкт-Петербурга?

* Писатель А.С. Грин – АЛЫЕ ПАРУСА ВО СВЕТЕ ДУШИ


Рассказы

* Святой Димитрий Солунский.  Две встречи. История нашей иконы*
Обн. 29 января 2017

* Рассказ о видении "Свет крыла" * 29.06.2015

* Цветы на смерть Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

* Слово о внешнем обольстительном облике Антихриста
в начале его появления в мире

* СВЕТЛОЙ ПАМЯТИ протодиакона Свято-Троицкого собора Александро-Невской лавры о. Василия Ципкало * 2011

* О весенних ПРАЗДНИКАХ 8 марта и 9 марта * 2011

 

 

 

 

 

 

 

______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________


* Труд * Михайловский (Инженерный) замок и Император Павел I

Труд-рассказ. Использовала многие исторические материалы, экскурсия специальная с посещением церкви 14 сентября 2009 года. Использованы все мои стихи о Замке или с упоминанием о Замке.

С о д е р ж а н и е 1) Павел I, Михайловский замок, история возведения. 2) Предсказания монаха Авеля. 3) “ДОМУ ТВОЕМУ ПОДОБАЕТЪ СВЯТЫНЯ ГОСПОДНЯ ВЪ ДОЛГОТУ ДНЕЙ”. 4)  Михайловский замок и дворцовая церковь Архангела Михаила. 5) Убийство императора Павла.  6) Инженерный замок и домовая церковь апостолов Петра и Павла. 7) Панихида по Павлу I. 8) Гатчина, дворец и ларец с письмом... 9) Архитектура как внешнее изъяснение идеи, изначально принадлежащей Вечности Бытия. 10) Трагичные символы. 11) Мистика числа “четыре”. 12) "Бедный Павел". Видение Царя Петра I будущему Императору Павлу I.  13) Инженерный замок и св. Игнатий Брянчанинов. 14) “...я за грани рисунка уйду...” Приложение: Михайловский сад и Михайловский дворец.

 

МИХАЙЛОВСКИЙ  (Инженерный)  ЗАМОК и Император ПАВЕЛ I

 

                  "...и верю я, что Тайна замка
                  в Санкт-Петербурге на века
                  рождением и смертью Павла
                  к Земле склонила Небеса..."
 
                                                                                 (из моего стиха 15.09.2009)

 

1.
Павел I. Михайловский замок, история возведения   

Павел I Петрович (1 октября 1754 – 23 марта, совр. ст. 1801) – девятый император России (1796 – 1801) из династии Романовых, сын Екатерины II и Петра III.

Своей матерью Павел был ненавидим как ребёнок от нелюбимого мужа.  ...Когда Павлу было 8 лет, Екатерина, опираясь на гвардию, произвела переворот, в ходе которого император Петр III был убит.

Екатерина II отстранила Павла Петровича от вмешательства в решение каких-либо государственных дел, а он, в свою очередь, осуждал весь образ её жизни и не принимал ее политики правления. Он считал, что эта политика опирается на славолюбие и притворство, мечтал о водворении в России строго законного управления под эгидой самодержавия... Взаимоотношения Павла с матерью обострились, он подозревал ее в соучастии в убийстве своего отца – Петра III. Екатерина решила "выселить" его из столицы подарив ему в 1783 году Гатчинское имение. Здесь Павел создал "гатчинскую армию": несколько батальонов, отданных под его командование, подверглись жестокой муштре.

Смерть Екатерины II осенью 1796 года открыла Павлу дорогу на трон.  

* * *

Михайловский замок назван в честь небесного покровителя Павла – Архангела Михаила, которому посвящена дворцовая церковь.  Замок  освящён одновременно с освящением церкви 21 ноября (н. ст.) 1800 года, в день св. Архангела Михаила.

Михайловский замок являл собой "чудо роскоши и вкуса", величие императорского трона, России царствования Павла I.

"Неприступный дворец-замок"  был возведен согласно указа Императора Павла I, желавшего сделать замок своей главной резиденцией. Личные наброски Павла воплотили и дополнили архитекторы В. Ф. Бренна и В. И. Баженов.  

Место рядом с Летним садом облюбовала еще Екатерина I, жена Царя Петра I, основателя Санкт-Петербурга. По ее приказу здесь был заложен скромный Летний дворец. Следующая российская императрица, Елизавета Петровна, едва вступив на престол, велит разрушить дворец – он напоминал ей о годах унижений и обид в ожидании царского трона – и построить новый Летний дворец (архитектор Растрелли). Именно в нем в 1754 г. родился будущий император Павел I. Спустя сорок семь лет Павел I будет убит на этом же месте, но уже в новом дворце, который построен на месте Летнего дворца, – в Михайловском замке.
 

* * *

"Михайловский замок"


...и вновь влечет необычайно
как словно полусвет судьбы
веков мистическая тайна –
старинный замок у воды...

он отражением зеркальным
склонил стальные небеса
и смотрит вдаль всегда печально
строкою царственной Псалма...

здесь Императорская церковь
и залы дивной красоты...
Санкт-Петербургское наследство –
чудесный замок у воды..

 
26 апреля 2010

 

* * *

“Михайловский замок"

 
...чудесно замер отраженьем
старинный Замок над водой...
влечет он сердце притяженьем,
своей таинственной судьбой...
 
здесь есть святое вдохновенье:
Архангел Божий Михаил –
престранно чудное виденье –
Архистратиг Небесных Сил...

и ныне таинство мне зримо,
когда в кромешной тьме ночной
свеча в окне неуловимо
мелькнет над мрачною водой...


2 апреля 2011

 

Все самое лучшее, что мог позволить себе российский самодержец, было собрано во дворце. Великолепная отделка цветным камнем: мрамором разных сортов, малахитом, яшмой, лазуритом, порфиром сочеталась с монументальной росписью, превосходной лепкой и деревянной резьбой, а также обивкой из бархата и штофа с золотым и серебряным шитьем. Залы и галереи представляли собой буквально музей художественных коллекций.
Скромный в быту, Павел I не жалел средств и был очень требовательным к парадной, показной жизни его дворца. Описания Михайловского замка тех лет, перечень его уникальных коллекций, которые разошлись по многим дворцам и музеям, свидетельствуют, что мы утратили неповторимый памятник архитектуры!
         

* * *

"Михайловский замок"


...осенним светом окрыленный,
старинный Замок над водой
безмолвно замер, устремленный
в небесный золотой покой...

соединяясь в зримом круге
с незримой гранью бытия,
осенний замок в Петербурге
хранит послание псалма...         

старинный замок сокровенно
звучит духовной красотой
запечатленной здесь бесценно
трагичной царственной судьбой.            
 

10 октября 2011

     

Здание расположено у истока реки Мойки из Фонтанки. Изначально замок был со всех сторон окружён водой: Воскресенский и Церковный каналы, ныне засыпанные, превращали территорию замка в искусственный остров. Попасть в него можно было только через три подъёмных моста.

Дворец в плане представляет собой квадрат со скруглёнными углами, в который вписан восьмиугольный парадный двор. Строгим изяществом своего стиля замок скорее напоминает средневековую крепость. Сооружение поражает мрачной мощью и суровой замкнутостью. Павел пытался обезопасить себя, но ни стены замка, ни рвы не спасли императора от его страшной судьбы... Пушки и подъемные мосты оказались бессильны перед неверностью и предательством самых близких императору людей.

Возрождение Михайловского замка началось в 1991 году, когда еще не полностью освобожденный от сторонних организаций дворец вошел в состав музейного комплекса Государственного Русского музея. Замок охраняется государством как памятник архитектуры и является филиалом Русского музея.

 

2.
Предсказания монаха Авеля

"А к словам сим Павла Петровича сказать следует пояснительно...
Странное и чудное видение было часовому, у летнего дворца стоявшему. Предстал часовому внезапно, в свете славы Небесной, Архистратиг Михаил, и от видения сего обомлел в трепете часовой. И веление Архангела было, в честь Его Собор тут воздвигнуть и Царю Павлу сие доложить, непременнейше. Павел же Петрович – "Уже знаю", – ответствует: видать до того Ему было все ведомо, а явление часовому вроде подтверждения повторено было.

– "А почто, Государь, повеление Архистратига Михаила не исполнил в точности? – говорит Его Величеству Авель со смирением, – Ни цари, ни народы не могут менять волю Божию, поэтому зрю в замке преждевременную гробницу Твою, благоверный Государь. И резиденцией потомков Твоих, как мыслишь, он не будет".

 

* * *

...осенний Михайловский замок
посланием ярких свечей
и листьев, горящих как пламень,
в душе отозвался моей...

влечет бесконечная тайна,
сокрытая в залах дворца...
и сердце мне плачет печально
в трагичном аккорде дождя...

крестами возносится в небо
церковь на Царской крови...
замок осеннего цвета...
боль моей русской души.
 

 31 августа 2010
 
 

3.
“ДОМУ ТВОЕМУ ПОДОБАЕТЪ СВЯТЫНЯ ГОСПОДНЯ ВЪ ДОЛГОТУ ДНЕЙ”

Императору Павлу I монах-прозорливец Авель (1757 – 1841) изрек предсказание “о судьбах державы Российской”, включительно до правнука его, каковым являлся Император Николай II.

В царствование императора Павла I в Александро-Невской Лавре жил старец иеросхимонах Авель, имя которого было известно всему Санкт-Петербургу, ибо он славился своей прозорливостью.
Ведомо было императору Павлу Петровичу то, с какой точностью сбылось пророческое предсказание старца о судьбе Государыни Императрицы Екатерины Алексеевны – Его Августейшей Родительницы. Посему и Он посетил Лавру, имея желание узнать будущее своей династии.
В кельи инока-прозорливца, Павел Петрович просил его предречь будущее.

Авель, подчиняясь воле Помазанника Божьего, указал день близкой мученической кончины Его, удушение от злодеев в опочивальне... "Но народ Русский, – сказал Авель, – чуткой душой своей поймет и оценит Тебя и к гробнице Твоей понесет скорби свои, прося Твоего заступничества и умягчения сердец над вратами Твоего замка, в коем воистину обетование и о царственном роде Твоем: "Дому сему подобает святыня Господня в долготу дней".

"О сем ты прав, – волнительно произнес Император Павел Петрович, – девиз
сей получил я в особом откровении, совместно с повелением воздвигнуть  Собор во имя Святого архистратига Михаила, где ныне воздвигнут Михайловский Замок. Вождю Небесных Воинств посвятил я и замок и церковь".

Преподобный Авель Тайновидец так пророчествовал Императору Павлу Первому: "Число лет Твоих подобно счету букв изречения над вратами Твоего замка, в коем воистину обетование и о Царственном роде Твоем".

Над вратами замка надпись: "“ДОМУ ТВОЕМУ ПОДОБАЕТЪ СВЯТЫНЯ ГОСПОДНЯ ВЪ ДОЛГОТУ ДНЕЙ”.

Девиз над портиком отличается от слов царя-пророка Давида: "Дому Твоему подобаетъ святыня, Господи, въ долготу дний" (Пс. 92:6).

"Изречение над Воскресенскими вратами Михайловского замка – это обетование (пророчество) о потомках святого Императора Павла Первого и о воскресении России. Дому Твоему – это о Царственном роде Романовых, которому Русский Богоносный Народ обязался верно служить, дав об этом обет Богу в 1613 году".

"ДОМУ ТВОЕМУ ПОДОБАЕТЪ СВЯТЫНЯ ГОСПОДНЯ ВЪ ДОЛГОТУ ДНЕЙ"

"Недавнее исследование Л. В. Хайкиной (старший научный сотрудник Государственного Русского музея) внесло ясность: документы подтвердили, что медные буквы были изготовлены для Воскресенского Новодевичьего монастыря (на Московском проспекте), затем попали на строительство Исаакиевской церкви, а уже оттуда – в Михайловский замок".
 


* * *

"Михайловский замок"


...в лучах заходящего солнца
нарядный Михайловский замок
и каменный свод с позолотой...
вечернего солнца усталость...

небес голубых отраженье
за гранью зеркального мира...
таинственный свет вдохновенья
на волнах струится эфира...

мгновенье – и скроется солнце,
исчезнет за линией света
и каменный свод с позолотой,
и Замок нарядного цвета...

 
18 июня 2011
 

 
* * *

Преподобный Авель Тайновидец так пророчествовал Императору Павлу Первому (1754 – 23 марта н.ст. 1801): "Число лет Твоих подобно счету букв изречения над вратами Твоего замка, в коем воистину обетование и о Царственном роде Твоем".

Над вратами замка надпись: "ДОМУ ТВОЕМУ ПОДОБАЕТЪ СВЯТЫНЯ ГОСПОДНЯ ВЪ ДОЛГОТУ ДНЕЙ”.
Девиз над портиком отличается от слов царя-пророка Давида: "Дому Твоему подобаетъ святыня, Господи, въ долготу дний" из Псалма 92:6.

Весной 1801 года Павел был убит в Михайловском замке, на 47 году жизни.
Павел I прожил в Михайловском замке всего 40 дней.

 

* * *

Михайловский замок весенний
подобен звучанью Псалма,
строкой золотых откровений
на веки остались слова...

застывшая в камне святыня...
последняя Павла весна...
Михайловский замок и ныне
безмолвно волнует сердца...

как солнечный свет вдохновенья,
в палитре весеннего дня
сияет строкой изреченья
бессмертная слава Псалма.

 
9 апреля 2013 (первый)

 

* * *

Михайловский замок весенний
подобен звучанью псалма –
трагичный аккорд вдохновений
и ныне венчает врата...

воистину, скрытая тайна
осталась в покоях дворца –
легенды, виденья, преданья...
на всё не найти мудреца...

весна Императора Павла...
трагичный предсказан конец
жестокий, невольно бесславный,
и Царственной Жизни Венец...

 
9 апреля 2013 (второй)
 


4.
Михайловский замок
и дворцовая церковь Архангела Михаила

Замок, названный в честь небесного покровителя Павла – Архангела Михаила,   освящён одновременно с освящением и его церкви 8 (21) ноября 1800 года, в день св. Архангела Михаила.

Увенчанная стройным золотым шпилем дворцовая церковь Архангела Михаила...

Примечательно, что царские места в замковой церкви Архангела Михаила находятся на балконах, в пространстве апсиды, в самой непосредственной близости от алтаря. Подобное расположение царских мест в храме не характерно для русской литургической практики.

 

5.
Убийство императора Павла

Через сорок дней после переезда в свою неприступную резиденцию, в ночь с 11 на 12 марта (23 марта, совр. ст.) 1801 года, Павел был убит в собственной спальне, на 47 году жизни.  
 


* * *

“Михайловский замок”


...старинный замок вновь печален
многострадальною судьбой...
здесь Император умер, Павел,
окончив в муках путь земной...

здесь боль предательства святыни
запечатлелась на века
трагичным символом России
и храмом на крови Царя...

здесь славный Воинством Небесным
святой Архангел Михаил
духовным замыслом чудесным
ТВОРЦА посланье воплотил...

и верю я, что Тайна замка
в Санкт-Петербурге на века
рождением и смертью Павла
к Земле склонила Небеса...
 

15 сентября 2009

 

До сих пор много неясного в том, как произошло убийство Павла I, несмотря на известные воспоминания, мемуары, исследования историков. Одно ясно - дворцовый переворот зрел на протяжении 4 лет правления Павла I и был хорошо спланирован в конце возглавившим его генерал-губернатором графом Паленом, которому во всем доверился несчастный император.
Ближе к полночи 11 марта около шестидесяти офицеров-заговорщиков, изрядно принявших шампанского, двинулись к Михайловскому замку двумя группами. Одна группа во главе с Паленом вошла через парадные Воскресенские ворота, другая во главе с Беннигсеном и братьями Зубовыми – через Рождественские ворота. Вторая группа, в которую входили особенно ненавидевшие Павла офицеры, и сыграла роль в этой кровавой трагедии. Их короткий путь вел по винтовой лестнице на второй этаж прямо в личные комнаты императора, 74 каменные ступени вверх...
 
По этой каменной винтовой лестнице наша экскурсия поднялась к личным комнатам Павла I. Ранее комнаты состояли из Библиотеки, Кабинета-спальни и Будуара. Опочивальня Павла имеет два окна, ...ранее представляла собой довольно просторное помещение.

После смерти Павла его личные комнаты были закрыты и царская семья вернулась в Зимний дворец.

с 1801 по 1819 год Михайловский замок пустовал.  В 1820 году замок заняло Главное инженерное училище, от которого пошло его второе название.

 

6.
Инженерный замок
и домовая церковь апостолов Петра и Павла

В 1857 году  по повелению внука Павла – императора Александра II Николаевича (1818 – 01 (13) марта 1881), Опочивальня и Будуар Павла I были открыты и обустроены в церковь."Государю угодно было приказать открыть закрытые до того времени комнаты замка, где скончался Император Павел I, и на Собственные средства устроить в них домовую церковь для Николаевского инженерного училища".

8 июля 1857 года, "чтобы положить конец соблазну", было отдано Высочайшее повеление Императора Александра II о создании  отдельной малой церкви в двух комнатах бывших личных покоев Павла I, в одной из которых он был в 1801 году убит заговорщиками.

Работы по переоборудованию комнат производил архитектор академик К. А. Ухтомский. 12 января 1858 года новая однопрестольная церковь была освящена в честь апостолов Петра и Павла

В притворе церкви находилась плащаница, а над ней образ Спасителя и надпись: "Отче, отпусти им, бо не ведают, что творят".

Храм на 250 человек отделан дубовыми панелями. На стенах  – мраморные черные доски с именами павших с честью воспитанников.  
 
Известно, что  алтарь Домовой церкви стоял на месте кончины Павла I, ...на месте кровати (железная походная кровать), где совершилось предательское убийство императора Павла I.

Во второй комнате находились притвор, ризница и церковная библиотека. На стене с 1883 г. – мраморный барельеф с изображением Александра II.

При Советской власти, в 1918 году домовая церковь была закрыта (как и церковь Михаила Архангела). Более того, была осуществлена перестройка здания, и на месте, где находился алтарь домовой церкви, по сей день находится коридор (!), где мы и стояли с экскурсией...

 

* * *

"Михайловский замок"


Петербург. ... Трагичный замок
цвета осени нарядной...
здесь весною кровью алой
умер Русский Император,
боль предательства свершилась...
...вот, в покоях Павла ЦЕРКОВЬ –
внук велит алтарь воздвигнуть
на крови, на страшном месте...

...там, где лился свет церковный,
в замке коридор (!) проложен
властью гордой и безбожной,
что кресты срывала с храмов...

...возродись, святая память
о невинно убиенном...
Император, "бедный Павел",
к Богу духом вознесенный!
 

22 августа 2012

 

* * *

С памятью Александра II  – устроителя церкви на месте  убийства и смерти Павла  I  – связан один из символов Петербурга – храм Воскресения Христова, известный как Спас-на-Крови, установленный на месте  смертельного ранения императора Александра II.

Из множества предложенных проектов был выбран совместный проект архитектора А. Парланда и настоятеля Троице-Сергиевой пустыни (что ок. Стрельны, Петербург) архимандрита Игнатия Малышева – друга и келейника св. Игнатия Брянчанинова, ранее мною упомянутого. По преданию, образ будущего храма явился Игнатию Малышеву во сне, по благословению Пресвятой Богородицы.

При Советской власти (период СССР – 70 лет коммунистической власти), после 1918 года многие церкви, соборы и монастыри в Петербурге были уничтожены, многие были закрыты. Закрыты церковь МИХАИЛА АРХАНГЕЛА и Домовая церковь во имя Святых апостолов Петра и Павла,  в Михайловском замке. Соборы использовались под склады или музеи: Казанский собор, Исаакиевский собор, Спас-на-Крови...

 

7.
Панихида по Павлу I

 
24 марта 2005 года я присутствовала на Панихиде по Павлу I, в Петропавловском соборе, усыпальнице Императорского Дома Романовых. Тело Павла I  погребено в Петропавловской крепости,  в  Петропавловском соборе – Усыпальнице Русских Государей и всей Царской фамилии

Событие это было неожиданным, потому что ранее я вовсе не знала о дне памяти Императора Павла I. Удивительно, что накануне события я читала книжечку “Небесных воинств Архистратиги...” и обратила особое внимание на древнюю объемную молитву ко св. Архангелу Михаилу, о которой сообщается: "Молитва сия древняя, написана на паперти Чудова монастыря в Кремле –   в церкви св. Михаила Архистратига. Аще который человек прочитает сию молитву –  того дня не прикоснется к нему ни диавол, ни зол человек, лестью не обольстится сердце его. Аще ли преставится от жития сего, – то и ад душу его не примет". ... Именно с этой молитвы ко св. Архангелу Михаилу, выученной наизусть, начинается всякий мой день.

Приведу запись из моего дневника за столь памятный день:
"... звонит мне Раиса Афанасьевна, “игумения” акафистного хора Александро-Невской Лавры, как именует Раису протодиакон отец Василий Ципкало... Поскольку идет Великий Пост и акафисты мы не поем, то я обрадовалась Раисе...

Раиса спросила:
– Светлана, а что сейчас делаешь?
– Переписываю молитву Архангелу Михаилу.
– А не поедешь ли со мной? ...в пять часов будет панихида по Императору Павлу Первому в Петропавловском соборе...

... Я обрадовалась, и мы договорились о встрече".

Ныне мне представляется, что списанием молитвы и обращением ко св. Архангелу Михаилу привелась я к месту упокоения Императора Павла I.

(Примечаю, что я два года, и  на Рождество Христово, в последний раз в 2012 году пела в "акафистном хоре" Лавры; а Раиса Афанасьевна ныне инокиня Рафаила; и у меня есть рассказ светлой памяти протодиакона о. Василия).

 

8.
Гатчина, дворец и ларец с письмом...
(В основном, по книге “Россия перед вторым пришествием”).

В Гатчинском дворце, постоянном местопребывании Императора Павла I, когда он был наследником, в анфиладе была одна небольшая зала, и в ней посередине на пьедестале стоял узорчатый ларец с затейливыми украшениями. Ларец был заперт на ключ и опечатан. Было известно, что в этом ларце хранится нечто, что было положено вдовой Павла I, Императрицей Марией Федоровной, и что было завещано открыть ларец и вынуть в нем хранящееся только тогда, когда исполнится сто лет со дня кончины Императора Павла I, и притом только тому, кто в тот год будет занимать царский престол России.

В ларце хранился конверт с  личной печатью Императора Павла I и надписью: “Вскрыть потомку нашему в столетний день моей кончины”. Императору Павлу I монах-прозорливец Авель (1757 – 1841) изрек предсказание “о судьбах державы Российской”, включительно до правнука его, каковым и являлся Император Николай II.    

Через сто лет Царский Престол в России занимал последний Российский Император Царь-мученик Николай II (1868 – 1918).
24 марта (н. ст.) 1901 года после заупокойной литургии в Петропавловском соборе у гробницы Императора Павла I Петровича, Государь Император Николай II прибыл в Гатчинский дворец, исполняя волю Императора Павла I.

Царь Николай II вскрыл таинственный ларец – и вековая тайна была открыта.
... Из Гатчины Государь и Государыня Александра Федоровна вернулись задумчивые и печальные. ... С того дня Царь Николай II стал поминать о 1918 годе, как о роковом и для него лично, и для Династии”.
24 марта в день памяти Государя Императора Павла I последний Российский Император Царь Николай II узнал  пророчество о гибели Династии, о разгроме Церкви, о “жидовском иге” на Святой Руси.
Вот пророчество монаха Авеля Вещего: “...рухнет Трон Царский. Кровь и слёзы напоят сырую землю. Мужик с топором возьмет в безумии власть, и наступит воистину казнь египетская”.
Выслушав пророчества монаха Авеля Вещего, Император Павел I ответил:
– “Ты говоришь, что иго жидовское нависнет над моей Россией лет через сто. Прадед мой, Петр Великий, о судьбе моей рек то же, что и ты. Почитаю и я за благо (чтобы) о всём, что ныне (ты) прорек мне о потомке моем Николае Втором, предварить его, дабы пред ним открылась Книга судеб. Да ведает праправнук свой крестный путь, славу страстей и долготерпения своего”.

 

* * *

...три фонаря в полночном свете лунном,
и мрачный цвет разлился вдоль моста...
мне Замок вспомнился – трагичный и угрюмый,
что дар таинственный оставил на века...

казалось, вновь Ларец печатью тяжкой
раскрылся там, где замерла Судьба...
и страшных бед палитрой многогранной
пророка весть мгновенно ожила!

...еще сто лет... и Колесо Истории,
скрипя страданьями, взойдет в последний путь...
ЧТО жизнь людей в пространстве мироздания? ...
даруй нам Бог постичь святую суть.

 
31 августа 2009

 

С именем Императора Павла I связан еще один символ Петербурга – Казанский собор.

Вступив на престол в 1796 году, Павел I повелел воздвигнуть величественный храм для общенациональной святыни – иконы Казанской Богородицы. В 1800 году был утвержден проект архитектора А.Н. Воронихина. Проект соответствовал желанию Императора Павла I построить в столице храм, подобный собору Святого Петра в Риме.

 

9.
Архитектура как внешнее изъяснение идеи, изначально принадлежащей
Вечности Бытия


Из статьи "Михайловский замок и некоторые аспекты религиозно-философских воззрений Павла I", автор Л.В. Хайкина, старший научный сотрудник Государственного Русского музея.

Нет сомнения в наличии "философской концепции петербургского замка", формирование коей принадлежит Императору Павлу I и архитектору В. Баженову.

Павел I воплотил  упование на будущее бессмертие: и свое собственное, и вверенной ему Богом империи, и всего христианского мира.

Павел I считал себя призванным возглавить борьбу сил добра против сил зла, и в этом смысле особую значимость приобретал образ Архангела Михаила.

Представляется, что Михайловский замок воплощает в русской архитектуре идеи богоустановленности царской власти и мессианской роли русского государства.

В условиях полного отсутствия прямых документальных свидетельств, исходящих от самого Павла I, любая интерпретация идейной концепции Михайловского замка может существовать лишь как гипотеза. Но мысль о том, что генезис и природу архитектуры этого сооружения определяли не только художественные устремления, но и религиозно-философское сознание эпохи, представляется бесспорной.

 

* * *

“Михайловский замок”


Петербург... преломленье зимы...
и суровый Михайловский замок...
здесь предчувствием скорбной судьбы
предсказание дней исполнялось...

то ли мрачной трагичной бедой,
то ли болью таинственной ночи
я невольно влекусь за тобой
и смотрю в твои грустные очи...

скрыта Тайна... и снежной зимой
очертанием белого цвета
словно саван лежит пред тобой
Замок солнца вечернего света...

 
7 сентября 2009

 

10.
Трагичные символы


Место рядом с Летним садом облюбовала еще Екатерина I, жена Царя Петра I, основателя Санкт-Петербурга. По ее приказу здесь был заложен скромный Летний дворец. Следующая российская императрица, Елизавета Петровна, едва вступив на престол, велит разрушить дворец – он напоминал ей о годах унижений и обид в ожидании царского трона – и построить новый Летний дворец. Именно в нем в 1754 г. родился будущий император Павел I. Спустя сорок семь лет Павел I будет убит на этом же месте, но уже в новом дворце, который построен на месте Летнего дворца, – в Михайловском замке.

В 1858 году в Михайловском замке была освящена домовая церковь в честь апостолов Петра и Павла, созданная по указу Императора Александра II на месте двух комнат, личных покоев Павла I, где в марте 1801 года он был убит заговорщиками.

В 1907 году был освящен Храм Воскресения Христова, известный как Спас-на-Крови, построенный на месте смертельного ранения  Императора Александра II в марте 1881 года.

 

11.
Мистика числа “четыре”

Михайловский дворец строился 4 года,  Павел I прожил в нем –  40 дней.
Павел I царствовал 4 года 4 месяца и 4 дня.
Сбылось  пророчество Авеля Тайновидца Императору Павлу I: “Число лет Твоих подобно счету букв изречения над вратами Твоего замка, в коем воистину обетование и о Царственном роде Твоем”.
Над вратами замка надпись: ДОМУ ТВОЕМУ ПОДОБАЕТЪ СВЯТЫНЯ ГОСПОДНЯ ВЪ ДОЛГОТУ ДНЕЙ. ... Павел I прожил 47 лет.
 
 

* * *

...кружевами зимы акварельной
нарисованный Троицкий мост
на палитре морозной и снежной
мне предчувствие счастья принес...

словно я ожидаю подарок
там, где гранью незримой моста
позолотой Михайловский замок
устремился крестом в Небеса...

в бело-розовом зимнем сюжете
нежным снегом сокрытой Невы
замираю предчувствием встречи
подвенечной, счастливой судьбы.
 

31 августа 2010

 

12.
"Бедный Павел".
Видение Царя Петра I будущему Императору Павлу I


Мистическая история. Павел I  описал встречу с призраком своего прадеда Петра I на том месте, где его мать, Екатерина II, спустя некоторое время поставит Медного всадника.
Медный всадник – памятник Петру I на Сенатской площади в Санкт-Петербурге. Открытие памятника состоялось 18 августа (н. ст.) 1782 года. Памятник получил своё название позднее, благодаря знаменитой одноименной поэме А. С. Пушкина (написана в 1833 году).
Взгляд поэта А.С. Пушкина (1799 –1837) на  Павла I  трансформируется от "увенчанного злодея", "тирана" до "романтического императора" – "врага коварства и невежд". "Он человек! Им властвует мгновенье", – писал он о Павле I.

Видение Павла Петровича должно было иметь место в 1773 – 1782 годах.

По книге "Тайны загробного мира", из журнала (?) "Русский Архив", 1869, № 3.

"Однажды вечером или, пожалуй, уже ночью, – рассказывал император Павел I – я в сопровождении князя Куракина и двух слуг шел по петербургским улицам. Мы провели вечер во дворце за разговором и табаком и вздумали для освежения сделать прогулку инкогнито при луне. Это было в лучшую пору нашей весны, конечно, не южного климата.
Разговор наш шел не о религии, и не о чем-либо серьезном, а, напротив, был веселого свойства. Куракин так и сыпал шутками насчет встречных. Лунный свет был так ярок, что при нем можно было бы читать письмо и, следовательно, тени были очень густы.

При повороте в одну из улиц вдруг вижу я в глубине подъезда высокую худую фигуру, завернутую в плащ, вроде испанского, и в военной, надвинутой на глаза, шляпе. Он будто ждал кого-то.
Только что я миновал его, он вышел и пошел около меня с левой стороны, не говоря ни слова. Я не мог разглядеть ни одной черты лица его. Мне казалось, что ноги его, ступая на плиты тротуара, производят страшный звук, как будто камень ударялся о камень. Я был изумлен, и охватившее меня чувство стало еще сильнее, когда я почувствовал ледяной холод в моем левом боку, со стороны незнакомца.

Я вздрогнул и, обратись к Куракину, сказал:

– Судьба нам послала странного спутника.

– Какого спутника? – спросил Куракин.

– Господина, идущего у меня слева, которого, кажется, можно заметить по шуму, производимому им.

Куракин раскрыл глаза в изумлении и заметил, что никого нет у меня с левой стороны.

– Как? Ты не видишь этого человека между мною и стеной дома?

– Ваше высочество, вы идете возле самой стены и физически невозможно, чтобы кто-нибудь был между вами и стеной.

Я протянул руку, и точно, ощупал камень. Но все-таки незнакомец был тут, и шел со мною шаг в шаг, и звуки шагов его, как удары молота, раздавались по тротуару. Я посмотрел на него внимательнее прежнего, под шляпой сверкнули глаза столь блестящие, таких я не видал никогда ни прежде, ни после. Они смотрели прямо на меня, и производили какое-то околдовывающее действие.

– Ах, – сказал я Куракину, – я не могу передать тебе, что я чувствую, но только во мне происходит что-то особенное.

Я дрожал не от страха, но от холода. Я чувствовал, как что-то особенное пронзало все мои члены и мне казалось, что кровь замерзла в моих жилах. Вдруг из-под плаща, закрывавшего рот таинственного спутника, раздался глухой и грустный голос: "Павел!". Я был во власти какой-то неведомой силы и машинально ответил: "Что вам нужно?" – "Павел!" – сказал опять голос, на этот раз, впрочем, сочувственно, но с еще большим оттенком грусти. Я не мог сказать ни слова. Голос снова назвал меня по имени, и незнакомец остановился. Я чувствовал какую-то внутреннюю потребность сделать то же.

– Павел! Павел! Бедный князь!

Я обратился к Куракину, который также остановился:

– Слышишь? – спросил я его.

– Ничего не слышу, – отвечал тот, – решительно ничего.

Что касается меня, то этот голос и до сих пор раздается в моих ушах. Я сделал отчаянное усилие над собою, и спросил незнакомца, кто он и что ему нужно?

– Кто я?.. Бедный Павел! Я тот, кто принимает участие в твоей судьбе, и кто хочет, чтобы ты не особенно привязывался к этому миру, потому что ты не долго останешься в нем. Живи по законам справедливости, и конец твой будет спокоен. Бойся укора совести: для благодарной души нет более чувствительного наказания.

Он пошел снова, глядя на меня все тем же проницательным взором. И если прежде я остановился, когда остановился он, так и теперь я почувствовал необходимость пойти, потому только, что пошел он. Он не говорил и я не чувствовал особенного желания обратиться к нему с речью. Я шел за ним, потому что он теперь направлял меня.

Это продолжалось около часа. Где мы шли, я не знаю. Наконец, мы пришли к большой площади, между мостом через Неву и зданием Сената. Он пошел прямо к одному, как бы заранее отмеченному месту площади, где в то время воздвигался монумент Петру Великому; я, конечно, следовал за ним и затем он остановился.

– Прощай, Павел! – сказал он. – Ты еще увидишь меня.

При этом шляпа его поднялась, как бы сама собою, и глазам моим представился орлиный взор, смуглый лоб и строгая улыбка моего прадеда Петра Великого. Когда я пришел в себя от страха, его уже не было предо мною".

 

* * *

Михайловский замок вечерний,
летит фиолетовый снег...
осталось для сердца бесценно
все то, где меня больше нет...

вечерний Михайловский замок,
чудесная тайна в снегу...
пленительно необычайно
все то, что я сердцем люблю...

издали скрылось молчанье,
словно зеркальные сны...
замок вечерний, печальный
мне дарит для сердца стихи...


16 марта 2016

 

13.
Инженерный замок и св. Игнатий Брянчанинов
 

Мой личный особый интерес к Михайловскому замку появился в связи с упоминанием о замке в жизнеописании святителя Игнатия Брянчанинова (1807 – 1867): "...на шестнадцатом году его жизни  отец повез Дмитрия в Петербург для определения в Главное инженерное училище, готовившее офицеров инженерных войск. ... Экзамены в Главное инженерное училище Дмитрий выдержал блестяще (при конкурсе более чем четыре человека на место), он был единственный принят сразу во второй класс, вскоре стал первым по успеваемости учеником и сохранил это место до самого конца учебы. Великий князь Николай Павлович, ставший через три года императором, в то время лично наблюдал за кадрами училища и сразу же обратил внимание на одаренного и прекрасно воспитанного юношу"  ...

Став императором, Николай I Павлович (1796  – 02 марта 1855) и императрица Алексан­дра Федоровна продолжали оказывать свое милостивое рас­положение Брянчанинову. Особенно мне запомнилось, что желая отвлечь юношу Брянчанинова  от предпринятого им намерения стать монахом, начальство Училища переводит Брянчанинова с частной квартиры в казенную, в стены Михайловского инженерного замка, под строгий надзор...

В Инженерном училище в 1838 – 1843 годах учился великий русский писатель  Ф. М. Достоевский.

 

14.
“...я за грани рисунка уйду...”

Стих, в котором  впервые упоминаю Михайловский замок, я написала 18 февраля 2008 года, на зимний рисунок Кристины:
 

* * *

...позови за изгибом руки,
за дрожанием черной ресницы...

нарисуй Петербурга мосты,
словно в небо летящие птицы,

и Михайловский замок в снегу,
и фонарь в серебре одинокий...

...я за грани рисунка уйду,
если дверь нарисует художник...

 
18 февраля 2008

 

Место, где находится замок, – мое любимое место Петербурга. Здесь Летний сад и Пантелеймоновский мост, ведущий к церкви св. Пантелеймона, Фонтанка, стремящаяся к Неве, и купола Спаса-на-Крови, близость Марсова поля...
Красивое, таинственное, мистическое место Санкт-Петербурга!

 

* * *

"Михайловский замок"

 
...мне снился замок в снежных кружевах...
прозрачный свет серебряной зимой
струился нежно в странных моих снах,
где я встречалась с царственной душой...

все тот же, мистикой исполненный сюжет...
дворцовой лестницы небесный полукруг...
и Императора прославленный портрет...
а за окном – безмолвный Петербург...

...мне снился замок в снежных кружевах,
он вновь пленял таинственной судьбой,
и упоительным казался даже страх
пред Неизвестностью, раскрытой предо мной...

 
21 февраля 2011

 

* * *

...последняя ночь в Петербурге,
и сердце устало болит,
и утренний свет в перламутре
прозрачной вуалью летит...

быть может, мне просто приснилось,
что я расстаюсь навсегда
с городом очень красивым,
где я так безумно жила...

Казанский на Невском проспекте,
Михайловский замок в снегу...
останется здесь мое сердце,
как роза в осеннем саду...

чудесным созвездьем Создатель
дарил Петербургу стихи...
...мне снилось, что город утратил
сокровище женской души...
 

2 февраля 2015


_________________________

Приложение


МИХАЙЛОВСКИЙ САД
 

Михайловский сад – в 1817 году так стал называться бывший Третий Летний сад; новое название связано с началом строительства Михайловского дворца.
Михайловский дворец (ныне главное здание Русского музея) был задуман императором Павлом I, но осуществлен лишь через двадцать лет после смерти Павла I (г.р. 1754 – 1801).

История такова...
До того, как в 1703 году Царем Петром Первым был основан Санкт-Петербург, территория, где ныне расположен Михайловский сад, принадлежала шведскому помещику, здесь располагались его охотничьи угодья.
После изгнания шведов царь Петр повелел выстроить на этом месте имение для Екатерины I, своей жены.
В 1719 году на пустующем участке, где сейчас располагается Михайловский дворец, Петром I был разбит большой фруктовый сад, названный “Третим Летним”.
Если использовать современные названия, месторасположение сада было таково: между рекой Фонтанкой и каналом Грибоедова (ранее Екатерининский канал), почти до Невского проспекта.

В 1741 году на территории сада начали строить Летний дворец. Он стоял в том месте, где сейчас помещается Михайловский замок. (Подробнее см. в Труде о Михайловском замке).

Когда во дворце поселилась императрица, сад получил регулярную планировку. Деревья и кусты постригли, теперь их кроны имели правильную форму, на аллеях сада установили мраморные скульптуры, старым и вновь созданным прудам придали фигурную форму, по берегам прудов разбили цветники, устроили клумбы, выстроили павильоны...
 
В 1796 году новый император Павел I снес старые царицыны покои и построил себе на этом месте Михайловский замок.
Ландшафт сада значительно изменился по причине появления новых искусственных каналов, которые делали Михайловский замок неприступным.
При Павле I "Третий летний сад" служил местом прогулок царской фамилии. У императора была привычка каждое утро проезжать по парку верхом, любуясь его симметрией.

Историю Михайловского дворца принято отсчитывать от рождения в 1798 году младшего сына императора Павла I Михаила (отсюда и происходит название "Михайловский дворец"). Но заговор против Императора прервал эти планы на 20 лет. Императору так и не довелось увидеть воплощение своей идеи, в результате дворцового переворота он погиб.

Строительство Михайловского дворца, задуманного Павлом, началось в 1817 году. По повелению императора Александра I архитектором К. И. Росси был создан проект комплекса Михайловского дворца для великого князя Михаила Павловича на месте старых оранжерей Третьего Летнего сада.

Когда в 1825 году дворец был закончен и освящен, то бывший Третий Летний сад стал также называться Михайловским садом, по названию дворца.

1 марта 1881 года на набережной Екатерининского канала (канал Грибоедова), совсем недалеко от Михайловского сада был смертельно ранен император Александр II.  На этом месте построили храм Воскресения Христова, названный "Спас-на-Крови". Одновременно была создана удивительная по своей красоте кованая решетка в стиле модерн, отделившая Михайловский сад от храма.

На территории сада в Михайловском дворце находится Русский музей.
Изначально музей именовался: "Русский Музей Императора Александра III".
Музей основан в 1898 году последним российским императором Николаем II в память о своём родителе – императоре Александре III (умершем в 1894 году), чтобы увековечить память Александра III, и предоставить достаточно полное представление о художественном и культурном состоянии Российской империи.
Открытие Русского музея в Михайловском дворце состоялось весной 1898 года.
Сегодня в стенах Михайловского дворца по-прежнему размещается Государственный Русский музей. Музей обладает крупнейшим в стране собранием русского искусства.
Тогда же, в 1898 году Михайловский сад был открыт для публичных посещений.
На территории сада в 1900 – 1911 годах построено здание Этнографического музея.

После революции 1918 года сад был совсем заброшен.
Вспомнили о нем в 1924 году. Тогда почистили пруды, посадили новые деревья, отремонтировали ограду.
Продолжить работы по восстановлению сада помешала война (1941 – 1945).
Во время блокады Ленинграда, на территории Михайловского сада закопали некоторые памятники, один из них – конная статуя Александра Третьего.
В 1999 году территорию сада передали Русскому музею, а в начале 21 века Михайловский сад снова реконструировали.
Теперь ему придали первоначальные черты планировки 18 века. Старые и больные деревья срубили, на их месте были посажены новые. Заново проложили дорожки, предусмотренные проектом Карла Росси.
Сегодня сад великолепен. Правда от старинных построек практически ничего не сохранилось. Есть только павильон России, служивший причальной стенкой для малых лодок императорской семьи.


* * *

Весна в Михайловском саду!
в зеленых кружевах
всё в удивительном цвету
и в солнечных лучах,

соединилась грань небес
с прозрачностью пруда
и отразился яркий крест
чудесного дворца...

весна в Михайловском саду!
повсюду благодать
являет сердцу красоту
и так светло дышать!
 

15 мая 2012

 

* * *

...и осенний Михайловский сад
в позолоте нарядной листвы...
и зеркальный таинственный взгляд
в отражении синей воды...

полусвет, полутень, полумрак –
измерение граней судьбы...
Петербург, Петроград, Ленинград...
вся история русской души...

словно я оглянулась назад
и увидела давние дни,
и осенний Михайловский сад
в позолоте нарядной листвы...

 
20 сентября 2011


______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________

 

* Труд * Иверская икона Богородицы

Труд-рассказ составила в 2008 году, обновляется стихами.
 


"ЛЮБОВЬ – вот ИВЕРСКОЙ иконы ИМЯ !"
 


Содержание:  // 1.1. Иверская икона Богородицы и святая гора Афон. // 1.2. Иверская икона и ее оклад грузинской работы, с надписью... // 2. Посмертные вещания Нила Мироточивого Афонского о Иверской иконе Богородицы. // 3. Иверская Монреальская икона Богородицы. // 4. Иверская Моздокская икона Богородицы. Записка св. Игнатия Брянчанинова. Проповедь св. Иоанна Кронштадтского. // 5. Иверская Парижская икона – Вратарница Православной Церкви в Париже, столице Франции. // 6. Стихи о Иверской иконе: 1). "ИВЕРСКАЯ икона Богородицы". 2). "ИВЕРСКАЯ икона Богородицы и Иверия, Грузия". 3). "ИВЕРСКАЯ МОНРЕАЛЬСКАЯ Мироточивая икона Богородицы".  // Дополнения

 

1.
Иверская икона Богородицы находится на святой горе Афон в Иверском монастыре
 
 
Оригинал Иверской иконы находится в Иверском монастыре на Святой Горе Афон, в Греции. Согласно православному преданию Икона написана евангелистом Лукой.

Иверский монастырь или Иверон – православный греческий мужской монастырь, занимающий в святогорской иерархии третье место;  основан в 972 году св. Иоанном Иверским (то есть Грузинским).
Во дворе Иверского монастыря стоят часовни святого Иоанна предтечи и Богоматери "Портаитисса" (Вратарница), в которой пребывает икона. На фото храм, где хранится Иверская икона.

Празднование Иверской иконы (совр. ст.) 25 февраля, 26 октября и во вторник Светлой седмицы.

Напомню, что на Земле есть четыре Избранных Удела Богородицы: святая гора Афон в Греции, Грузия, Киев,  Дивеево (место упокоения святого Серафима Саровского в Серафимо-Дивеевском монастыре России).

Иверская икона в IX веке находилась у одной благочестивой греческой вдовы. То есть Иверская икона  начинает свою историю от ДОМАШНЕГО АЛТАРЯ, который вдова всячески оберегала от изуверов и содержала в тайне. При императоре Феофиле (829 г. – 842 г.) иконоборцы, уничтожавшие святые иконы, пришли в дом этой христианки и запросили огромную сумму денег за содержание иконы в доме. Вдова согласилась, только умоляла подождать, чтобы собрать необходимую сумму. Царский стражник, покидая дом вдовы, ударил мечом по ланитам (щеке) образа Богородицы. Из раны истекла живая кровь. Когда царские слуги ушли, женщина вместе с сыном (впоследствии афонским иноком), для сохранения святой иконы опустила ее в море. Икона, стоя на воде, приплыла ко святой горе Афон. Афонские иноки, несколько дней видя в море огненный столп, восходящий до неба, пришли к берегу и нашли святой образ, стоящий на воде. После молебна о даровании монастырю явившейся святыни благочестивый инок ИВЕРСКОГО монастыря святой Гавриил Грузин, по повелению Божией Матери, явившейся ему во сне, пошел по воде, принял святую икону и поставил в храме.

Однако на следующий день икона была обретена не в храме, а над воротами обители. Так повторялось несколько раз, пока Пресвятая Дева не открыла святому Гавриилу Свою волю во сне, сказав, что не желает быть хранимой иноками, а хочет быть их Хранительницей. После этого образ был поставлен над монастырскими воротами. Поэтому святая икона называется Портаитисса, Вратарница.

Вскоре сия Иверская икона прославилась многими чудесами. Слух о чудотворном образе через паломников распространился по России. Святейший Патриарх Никон (тогда еще Новоспасский архимандрит) обратился к архимандриту Иверского Афонского монастыря Пахомию, который прибыл в Москву за милостыней для афонских обителей, с просьбой прислать список с чудотворной Иверской иконы Пресвятой Богородицы. Афонский инок  написал копию с Иверского образа, и через год икона, в сопровождении афонских монахов, прибыла в Москву. Осенью 1648 года она была торжественно встречена жителями столицы. Великая святыня Русской Православной Церкви Московская Иверская икона прославлена от Господа многими чудесами.

Примечание. Первоначальное грузинское Сказание об обретении Иверской иконы и его древнейший греческий перевод утрачены. Сохранившиеся греческие Сказания не старше XVI в.

 

1.2. Иверская икона и ее оклад грузинской работы, с надписью...

Первоначальную икону Божией Матери, именуемую "Иверской", предание приписывает кисти святого апостола и евангелиста Луки.
С конца десятого века образ пребывает на Афонской горе в Иверском монастыре, давшем имя чудотворному образу.

Икона является большим моленным образом (137 х 87 см).

Иверская икона Божией Матери. 1-я пол. XI или нач. XII в.
Оклад нач. XVI в.

Для грузинских иноков, заказывавших драгоценный оклад, Матерь Божия всегда оставалась "апостолом" их родной земли.

В начале XVI в. икона была украшена чеканным серебряным золоченым окладом грузинской работы, оставляющим открытыми только лики Богоматери и Младенца. Оклад на полях дополнен чеканными изображениями полуфигур 12 апостолов, на нижнем поле – вкладная надпись на грузинском языке: "Царица, Мать человеколюбивого Бога, Пренепорочная Дева Мария, помилуй душу моего господина, великого Кайхосроя Кваркварашвили, а я, раб Твой и лишенный всяких сил, достойный сожаления, Амвросий, благодарю Тебя, который удостоил меня оковать это и украсить святой образ Твоей Портаитиссы. Прими в жертву от меня, грешного, эту малую мою дерзость и сохрани остаток моей жизни без греха. И в час исхода жалкой души моей помоги мне, рассей все списки моих грехов. И поставь меня, грешного, у престола Сына и Бога Твоего и безначального Святого Отца Его и Святого Духа. Ныне и присно и во веки веков. Аминь" (пер. Н. Я. Марра, цит. по: Кондаков Н.П. Памятники христианского искусства на Афоне. – СПб: Издание Императорской Академии Наук, 1902).

 

2.
Посмертные вещания Нила Мироточивого Афонского о Иверской иконе
 
На святой Афонской горе, в Избранном Уделе Богородицы, особыми пророчествами наделяется именно Иверская икона.

В книге "Посмертные вещания преподобного Нила Мироточивого Афонского" описаны чудесные события на Святой Горе с 1813 по 1819 годы, когда преподобный Нил Мироточивый многократно являлся одному афонскому иноку, исцелил его и возвестил ему некоторые пророчества, а также передал наставления и обличения для монашествующих.

"...Преподобнейшие отцы! Восстаньте и окажите милость этой горе честной, чтобы воспрепятствовать Царице спасения удалиться с горы этой, сосуда спасения...
Восстаньте же, преподобные отцы, чтобы проводить Ее, так как вы Ее и предустретили, не удерживайте Ее. Восстань, преподобный Гаврииле, чтобы проводить Царицу спасения, так как ты предусретил Ее в пришествии Ее (т.е. восстань, дабы проводить Иверскую икону Божией Матери, как ты ее встретил). ...
Так как вы остаетесь нераскаянные, не имеете намерения каяться и не в силах примирить с собой Царицу спасения, то попросим святых отцов, чтобы они проводили Ее при удалении Ее; они встречали Ее со славою и честью во время прихода Ее; так с честью и славою опять да проводят Ее при удалении Ее (подразумевается икона Иверская, ее чудесный приход и будущий чудесный уход).  ...
Как произойдет отшествие иконы Иверской с горы?
Во-первых, за малое время вперед потрясется монастырь, в котором жительствует лик Царицы Спасения. Значит бесчувственная земля восчувствует, что имеет обнищать от Хранителя своего, Которая хранит ее до сего дня. После трясения, будут очень трястись все деревья насажденные и будут наклонять всех насажденных, говорим, всех укорененных, ради Царицы в плен (т.е. будет мученическое истребление православных монахов на Горе). Афон будет биться страшным шумом, будет исходить тонкий глас; когда будет уходить лик Госпожи нашей Богородицы, то будет знамение страшное и трепетное.
Знамение будет такое: все церкви будут наклонены ради удаления Спасения, как провод Спасению и поклон. Ради этого, говорю вам, нечувствие будет ощущать, а чувство будет помрачено, и не будет сознавать, что удаляется Спасение. Итак, говорю вам, преподобнейшие отцы, до тех пор, пока находится лик Госпожи нашей Богородицы внутри Горы сей, да не подвигнется никто уходить из Горы сей честной; как только подвигнется уйти с Горы сей честной, тотчас имеет найти на него наказание душевное и телесное (попущение). Когда же увидят, что удалилась икона Всесвятой с Горы сей честной, тогда уходите и вы, куда угодно, только обет монашеской жизни сохраните целым и чистым".

 

3.
Иверская Монреальская Мироточивая икона Богородицы
 

С образом иконы связано имя испанца – Хосе (Иосиф) Муньос Кортес, родился 13 мая 1948, Сантьяго, Чили, – убит 30/31 октября 1997, Афины, Греция.  

Монреальская Иверская икона была написана на Афоне в 1981 году греческим монахом с оригинала Иверской иконы Богоматери Вратарницы. В 1982 году Хосе (Иосиф) Муньос Кортес, испанец, обратившийся в Православие из католичества, совершал паломничество на Святую Гору Афон. Сбившись с пути, он остановился на ночлег в небольшом Рождественском скиту, где увидел дивный новописаный образ Иверской Божией Матери. Он горячо помолился, чтобы этот образ оказался у него. Утром настоятель пришел к Хосе с иконой в руках и сказал, что Матери Божией угодно отпустить с ним Свою икону в мир. Перед отъездом с Афона в Иверском монастыре Хосе приложил икону к древнему чудотворному первообразу.

Вернувшись в Монреаль, он поместил ее в домашний иконостас и ежедневно читал акафист перед новой святыней.

Утром 24 ноября 1982 года, спустя три недели по приезде, Хосе проснулся от сильного благоухания, наполнившего весь дом, и увидел, что икона покрыта каплями влаги. Вскоре мироточивая икона была отнесена в храм. // 24 ноября – празднование Монреальской Иверской Мироточивой иконы //.
С этого времени она мироточила непрестанно. ... Возле иконы всегда лежал поднос с ватками для сбора мира, которые затем раздавались верующим. Лишь в дни Страстных седмиц икона оставалась сухой.  

Хосе Муньос постоянно ездил со святыней по православным приходам многих стран и континентов, где она служила для верующих источником великой радости и утешения. В России Икона не побывала...

Слава Монреальской чудотворной иконы распространилась далеко за пределы Православной Церкви. Многие католики и протестанты приходили почтить ее.

Икона мироточила 15 лет. ... В ночь с 30 на 31 октября 1997 года хранитель иконы Иосиф Муньос Кортес был зверски убит в Афинах, а Чудотворная Иверская бесследно исчезла.
 

 
4.

Иверская Моздокская икона Богородицы. Записка св. Игнатия Брянчанинова. Проповедь св. Иоанна Кронштадтского
 
Святитель епископ Игнатий Брянчанинов (1807 – 1867), занимавший Кавказскую кафедру в середине XIX века, пишет  о Иверской-Моздокской иконе:
"В Ставропольской губернии в городе Моздоке находится деревянная церковь Успения Божией Матери. В этой церкви за правым клиросом, в киоте, присутствует древняя и чудотворная икона Иверской Божией Матери. Исторические сведения о сей иконе имеются следующие.

В двенадцатом столетии знаменитая грузинская царица Тамара, по кончине первого супруга своего, русского князя Георгия Андреевича, то был сын Андрея Боголюбского, вступила в брак с князем осетин. Вместе с рукою своею она доставила князю и его народу христианство. Благочестивая царица не щадила ни трудов, ни издержек для водворения и утверждения святой веры между осетинами. В стране их многочисленные развалины свидетельствуют о многочисленности прежде бывших в них христианских храмов. Созидание этих храмов приписывается преданием Тамаре.

Предание утверждает, что одни из развалин в Карталинском ущелий составляют остаток храма, в котором помещалась и хранилась икона Иверской Божией Матери, как драгоценный дар боголюбивой Тамары осетинскому народу. Два раза храм был разрушен до основания пожаром, и оба раза икону Божией Матери находили целою. Шестьсот лет икона пребывала в Карталинском ущелье.

В конце прошедшего столетия магометанство при посредстве турецких миссионеров вторглось с величайшим фанатизмом – более политическим, нежели религиозным – в Кавказские горы. Оно уничтожило между народами горскими то слабое христианство, которое еще держалось между ними – держалось более номинально, нежели на самом деле. Осетины склонились к исламизму, подобно прочим горцам. ...

В смутное время в религиозном отношении, то есть во время проповеди магометанства между горцами в конце прошедшего столетия, икона Божией Матери сохранила верными христианству многие семейства не только осетин, но и черкесов – сохранила верными посредством дивных знамений. Наше правительство в 1763 году пригласило горцев-христиан и горцев, желающих принять христианство, переступить чрез Терек и селиться близ Моздока. Вследствие приглашения в 1793 году партия горцев накануне преполовения Пятидесятницы прибыла к Моздоку, имея с собою икону Божией Матери.

Икона ознаменовала чудесами и путь свой, и прибытие в православный город. Преосвященный Гаий, епископ Моздокский и Маджарский, узнав о прибытии знаменитой на Кавказе иконы, вышел к ней для поклонения с духовенством, с крестами и хоругвями. Архипастырь внес ее в собор, предполагая здесь предоставить почетное место иконе. Но Богоматерь особенным чудом известила епископа, что Она желает пребывать вне города, на том самом месте, на котором Она остановилась и провела ночь на смиренной черкесской арбе (так называется двухколесная телега горцев).

Преосвященный Гаий поспешил соорудить часовню на указанном месте. Впоследствии прихожане построили деревянную церковь во имя Успения Божией Матери. ...

Икона, как видно, была написана по золотому фону. ...моздокские осетины утверждают, что она покрылась копотию во время вышеупомянутых пожаров в ущелии Карталинском. Черты лица Божией Матери на иконе строгие, характер письма грузинский. Иконописец царицы Тамары, говорит предание, приуготовлялся к написанию иконы сорокадневным постом и сорокадневными молитвами.

Осетины признают икону своею собственностию, питают к ней пламенную привязанность, с которою должно обращаться весьма осторожно и благоразумно, по пылкости, решительности и невежеству азиатов. Икона славна в горах. На поклонение ей стекается множество горцев-магометан. Армяне григорианского исповедания чествуют икону наравне с православными. Икона совершает множество исцелений, под нею на шнуре висят многочисленные серебряные изображения членов человеческого тела, привешенные получившими исцеления. Многие магометане, поражаемые чудесами, совершающимися при иконе, принимают христианство. Весьма многие магометане, по той же причине, питая доверенность к иконе, питают доверенность и к христианству. Икона – апостол.

Точно! Чудотворная икона Божией Матери совершает в здешнем крае служение апостола, споспешествуя христианству и свидетельствуя оное знамениями. Нужно, чтоб и человеки оказывали усилия, им свойственные, к святому делу просвещения горцев светом Христовым" (св. Игнатий Брянчанинов, "Записка о чудотворной иконе Иверской Божией Матери в моздокской Успенской церкви...").

Из истории известно, что в декабре 1914 г. перед осетинской святыней коленопреклоненно молился последний император Николай II, когда  Чудотворная икона специально была доставлена из Моздока во Владикавказ в Михайло-Архангельский кафедральный собор.

Ок. 1930 года Успенский собор в Моздоке был взорван. Во время боевых действий на Северном Кавказе в годы второй мировой войны (1941 – 1945) была утрачена и святыня – чудотворная икона Иверской-Моздокской Божьей Матери.

Из проповеди святого Иоанна Кронштадтского (1829 – 1908) во Владикавказе (Россия, Северная Осетия):

"...В нескольких списках распространилась святая икона по земле Русской, прославившихся чудесными знамениями... Как чтут святую икону Иверскую жители Москвы и все благочестивые сыны России, как тысячи богомольцев, начиная с царей и цариц, ежедневно стекаются в часовню (при Воскресенских воротах в Москве) приложится к святой иконе, как ее берут в дома на молебны и т. д. – это всем известно. Одним из списков святой иконы Иверской, подобием ее, является и чтимая здесь Моздокская икона Божией Матери.
Как все дивно в явлении иконы Божией Матери Иверской, как все напоминает о чудном хранении Ею рода человеческого! ... Она охраняет как бы все входы и исходы нашей жизни и потому называется "благой Вратарницею, райские двери всем отверзающею" (Акафист Иверской иконе Божией Матери). Как бы в знамение того Она и избрала себе место под вратами обители Иверской, что хочет Она охранять жизненные входы и исходы человека. Так и в Москве Она охраняет как бы входы и выходы народа русского, стекающегося отовсюду "в сердце России", столичный город ее Москву. Так и здесь, во Владикавказе, самый храм, устроенный вблизи базара, на­поминает о том, как необходимо все свои входы и исходы движуще­муся здесь непрестанно народу осенять небесным благословением благой Вратарницы, Божией Матери. Пусть люди, преданные суете житейской, хотя по дороге воспринимают это осенение Покрова Бо­жией Матери, если не могут они, обремененные житейскими забота­ми или немощами, постоянно и часто приходить на молитву и воспринимать освящение всей жизни чрез эту непрестанную молитву.
Но какая польза, подумают, быть может, некоторые, от такого мимолетного осенения? Не то же ли это, что движение ветра, коснувшееся человека и пропадающее затем бесследно? Нет, и краткое осене­ние небесное может быть очень полезно человеку. Ведь как часто че­ловек с одними мыслями входит в храм, с другими выходит! ... Так будем и мы, братие, опаляемые зноем страстей житейских или плавая по морю житейскому, шествуя в "пустыне страстей", ча­ще воспринимать благодатное осенение от иконы Божией Матери, как бы Израиль от столпа огненного в пустыне; это осенение охра­нит нас от многих погибельных заблуждений жизни. И хотя сердце наше часто жестоко для Бога и непокорно Ему, как сердце ветхоза­ветного Израиля, но все же "рукою крепкою" и нас благая Вратарница может отвести от многих путей погибели и приблизить к раю, как Израиля приближала ведущая его десница Божия к земле обетован­ной.
Только бы совсем не удаляться нам от Бога и Его Пречистой Ма­тери своим вечным добровольным уклонением на пути своего раз­вращенного сердца и, когда услышим призывающий к Себе нас глас Его, зов благой Вратарницы, двери райские нам отверзающей, не ожесточиться, подобно Израилю, в дни искушения в пустыне, а чрез то не лишиться вшествия в землю обетованную, то есть рай, за непо­корность. Аминь".
 


5.
Иверская Парижская икона – Вратарница Православной Церкви в Париже, столице Франции

По книге диакона Н. Никишина "История Иверской иконы Пресвятой Богородицы, находящейся в храме Трёх Святителей в Париже".

Святая первоначальная икона, именуемая “Иверской”, находится с конца десятого века в Иверском монастыре, на Афонской горе. ... В 1648 году в Москву впервые был привезен список с этой афонской чудотворной иконы. В 1669 году, у Воскресенских ворот Китай-города при входе на Красную площадь построена деревянная часовня, куда был помещен другой список Иверской иконы, так называемая “Московская-Иверская”. Совершенно неизвестно, кто писал эту икону и когда. Это было забыто, так как всеобщее мнение было, что эта икона и есть список 1648 года, присланный с Афона. Об Афонском списке известно, что его размеры во всем подобны “оригиналу” на Афоне (матери всех “Иверских”), икона же, поставленная в часовне, значительно больше. Каждый идущий в Кремль, на Красную площадь, прежде всего молился у “Иверской Матушки”. Часовня никогда не запиралась. Таким образом, по примеру афонскому и Москва стала иметь свою “Вратарницу”.

В 1812 году, во время нашествия Наполеона в Россию, икона “Московская-Иверская”, спасаемая от французов, с прочими святынями была увезена во Владимир. В часовне был оставлен ее список, сделанный в 1758 году.

Как известно, французы разграбили Москву. Не щадя святыни, штыками отрывали золотые и серебряные ризы икон в московских соборах и церквях; ... была разграблена и Иверская часовня, и список с главной иконы пропал, можно было лишь предполагать, что он был увезен во Францию.

После 1812 года никакой второй иконы при Иверской часовне долгое время не было. Но так как необходимость нарастала, то в 1852 году была опять написан новый дубликат главной, т. е. “Московской-Иверской”. Как и первый дубликат, она представляет собой точное подобие главной с нарисованной жемчужной ризой на главе и плечах Пресвятой Богородицы.

В 1922 году все драгоценное убранство часовни было изъято властями и бесследно. В июле 1929 года часовня была закрыта и разрушена, а в 1931 году были уничтожены и Воскресенские Ворота, а чудотворная икона “Московская-Иверская” была пренесена в храм Воскресения в Сокольниках в Москве. Судьба второго списка-дубликата не известна.

Промыслом Божиим, после лихих годин испытаний для Церкви и преследований верующих, Иверской часовне суждено было возродиться. В 1995 г. были завершены работы по воссозданию часовни и ворот, и 25 октября, в канун праздника Иверской иконы Божией Матери, в Москву из Иверского монастыря на Афоне прибыл список афонского образа.

Однако вернемся к истории образа, находящегося в Париже. Пути Господни неисповедимы!
В 1930 году один из эмигрантов-москвичей А.Н. Павлов, проходя по улицам Парижа, в одном из антикварных магазинов на ул. Сент-Оноре, через витрину увидел верхнюю часть большой иконы, загроможденной другими предметами. Была видна только корона и голова по плечи Божией Матери. Он сразу узнал Иверскую икону, так как в прошлом много раз приходил в Иверскую часовню и молился перед чудотворным образом. В начале у него появилось горькое чувство: вот еще одна святыня – невольный свидетель бесчинств происходящих в России, – так как он думал, что икона попала в Париж после гражданской войны. Но то, что он узнал, оказалось гораздо более удивительным.
В магазине ему сказали, что икона была вывезена из Москвы во Францию в 1812 году наполеоновским офицером, и что теперь его потомки ее хотят продать.
Вся русская эмиграция взволновалась. Не только Павлов, но и все москвичи в этом образе Божией Матери узнавали “ту самую”, которая пребывала в Иверской часовне. На самом деле они видели список, сделанный в 1758 г., во всем подобный второму списку 1852 г. Но от этого все становилось еще более удивительным.
Промыслом Божиим, икона пребывала в безвестности 120 лет, как бы повторяя свою судьбу: в десятом веке, после иконоборческой смуты, когда около 200 лет не было ничего известно об ее судьбе, она чудесным образом была обретена на Афоне. С десятого века эта икона стала особенной покровительницей Афонских обителей.
В XVII-м веке этот образ, прибыв в Москву, тоже занял место при “вратах”, на этот раз Москвы, и именно там стал особенно почитаться.
Наконец, в ХХ веке, после революционных бурь и страшной Гражданской войны, Промыслом Божиим этот образ оказывается в Париже, главном центре русской эмиграции.
Хозяин магазина антиквар Коган запросил колоссальную сумму за икону: 25000 франков.Для выкупа был создан комитет, в который привлекли ряд известных в эмиграции лиц. Вскоре часть суммы собрали и дали антиквару задаток, что позволило взять икону из магазина. С этого момента она стала путешествовать по храмам и домам, как когда-то Иверская-главная.
Первый торжественный молебен был совершен в греческом соборе св. Стефана, в Париже на рю Бизе. Затем в храме св. Александра Невского, на рю Дарю.
Потом икону повезли в Ниццу и там в свято-Николаевском соборе совершались перед нею молебны. Все радовались появлению иконы, слезно молились. Но несмотря на заинтересованность высших светских и церковных кругов, денег было собрано мало.
Пришлось вернуть икону в магазин и ее вновь выставили на продажу.
Первооткрыватель иконы А. Н. Павлов, после многих ходатайств и неудачных попыток приобрести икону, в середине 1931 г., обратился к епископу Вениамину (Федченкову).  Владыка особенно почитал Иверскую икону, так как день его тезоименитства приходился на праздник Иверской Вратарницы (26 окт. н.ст.). ...
Когда владыка Вениамин узнал, что Иверскую икону снова выставили на продажу, он немедленно поехал к антиквару для переговоров. Придя в магазин, владыка с ужасом увидел, что иконы нет на витрине, но тут же выяснилось, что образ отправили на склад, где хранились редкие, но трудно продаваемые вещи. Когда епископ Вениамин вошел с хозяином на склад, то содрогнулся, увидев икону стоящей вниз головой. Ее поставили как следовало, и начали переговоры об условиях покупки.Антиквар назвал ту цену (15 000 франков), до которой уже удалось снизить первоначальную цену и предупредил, что нужно торопиться, так как икону должны через три дня выставить на аукционе.
Владыка Вениамин, внутренне молясь, просил антиквара снизить цену, но тот согласился лишь на то, чтобы продать икону в рассрочку. Коган дал епископу Вениамину несколько дней на размышление, а образ разрешил забрать пока с собой. ... К указанному сроку необходимая сумма задатка была собрана. Владыка сам отдал деньги антиквару, который, зная о бедственном положении русских эмигрантов, был поражен тем, что деньги удалось в этот раз собрать. Это было явным чудом Божиим.
Утром 17 января 1932 года икону вновь принесли в храм св. Александра Невского для торжественного молебна, после чего святочтимый образ Божией Матери окончательно поселился в храме Трех Святителей.
По благословению владыки Вениамина двери храма не запирались ни днем, ни ночью, так что каждый мог прийти помолиться перед образом.
Так в Париже была продолжена традиция, установленная в Москве – и здесь, вдали от России, Вратарница Московская, став Вратарницей Парижской, постоянно была готова принять всех скорбящих, подать помощь и заступничество.
До начала 60-х годов после каждой литургии неуклонно совершался молебен перед иконой. Эмиграция угасала, и новое поколение, родившееся во Франции, уже не так живо воспринимало историю обретения, да и саму икону. Молебны служить перестали.
Помощь пришла, откуда ее совсем не ждали. В 1975 году на Трехсвятительское Подворье был прислан иеромонах, ныне архимандрит, Георгий (Вострель), австриец по происхождению, для помощи состарившимся священникам в осуществлении ежедневного богослужения. Именно он стал восстановителем литургического почитания святого Образа. С 1984 года каждую среду вечером, только в этом месте Парижа, православные христиане самых разных национальностей поют акафист перед чудотворным образом.
Вот еще одно чудо, свидетелями которого мы все становимся. Являя собой незримую связь оплотов Православия: Афона и Москвы, – этот образ, в ХХ веке, стал вратами Православной Церкви в Париже.
 
 

8.
Сборник стихов в честь  ИВЕРСКОЙ ИКОНЫ
 

"ЛЮБОВЬ – вот ИВЕРСКОЙ иконы ИМЯ!"

 


1. Иверская икона Богородицы


* * *

"Романс Иверской иконе Богородицы"


...смотреть и все не насмотреться
в твои Прекрасные Глаза,
где столько Грусти и Блаженства,
где столько Света и Добра...

искать и все не наискаться
Твоей Духовной Красоты...
и только Ангелы слетятся
на нежный взмах Твоей руки...

дышать и все не надышаться
прозрачной свежестью молитв,
что пред Иконою родятся
созвездьем светлых слез моих...

...смотреть и все не насмотреться
в твои Прекрасные Глаза,
где столько Грусти и Блаженства,
где столько Света и Добра...
 

24 января 2010

 

* * *

В книге “Посмертные вещания преподобного Нила Мироточивого Афонского” описаны чудесные события на Святой Горе с 1813 по 1819 годы, когда святой Нил Мироточивый  (ум. ок. 1570 г.) многократно являлся одному афонскому иноку и возвестил ему пророчества о Последних временах... Особой значимостью наделяется ПРОРОЧЕСТВО ОБ АФОНСКОЙ ГОРЕ И ОБ ОТШЕСТВИИ ИЗ НЕЕ ИВЕРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ. Святой Нил оставил пророчество о том, что Святая Гора Афон погрузится в море, это будет тогда, когда Матерь Божия отымет Покров Свой от удела Своего и уйдет чудотворная Иверская икона.


"Вспоминая пророчество о Афонской горе
и об отшествии из нее Иверской иконы Богородицы"


...влечется сердце к Иверской иконе....
как словно благодать последних дней
напоминает сердцу о Афоне
и об отшествии иконы от людей...

отымет Свой Покров Святая Дева,
уйдет икона со Святой горы...
последних дней тревожные напевы
должно быть сердцу моему слышны...

о, задержись, Прекрасная Икона!
не отнимай надежды светлый миг,
звучи на сердце колокольным звоном,
не скрой от мира Твой Чудесный Лик!


17 января 2014

 

 * * *

"Свет Иверской иконы Богородицы"


Свет иконы Иверской Радости!
оставайся со мной навсегда
ароматом божественной сладости
и звучаньем лесного ручья...

Свет иконы Иверской Радости!
мое сердце во храм приведи,
чтобы мне оставаться до старости
там, где Светлые Очи Твои! ...

Свет иконы Иверской Радости!
в женском сердце сияньем любви,
отраженьем чудесной зеркальности
светлый образ души воскреси.


26 февраля 2008

 

* * *

Праздник Иверской иконы
и нарядный Божий храм,
и молитва и поклоны,
дух, летящий к небесам...

...будь со мною, Божья Матерь!
не оставь меня в пути,
сердцу солнечное счастье,
радость жизни подари...

да исправится молитва
с верой, словом и без слов...
пусть душа во Свет стремится,
сердцем чувствуя любовь...

 
26 октября 2011

 

* * *

В книге “Посмертные вещания преподобного Нила Мироточивого Афонского” описаны чудесные события на Святой Горе с 1813 по 1819 годы, когда святой Нил Мироточивый  (ум. ок. 1570 г.) многократно являлся одному афонскому иноку и возвестил ему пророчества о Последних временах... Особой значимостью наделяется ПРОРОЧЕСТВО ОБ АФОНСКОЙ ГОРЕ И ОБ ОТШЕСТВИИ ИЗ НЕЕ ИВЕРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ. Святой Нил оставил пророчество о том, что Святая Гора Афон погрузится в море, это будет тогда, когда Матерь Божия отымет Покров Свой от удела Своего и уйдет чудотворная Иверская икона.

 

"Иверская икона! не уходи..."


Портаитисса, Привратница,
Радость Афонской горы!
сиянием солнечным празднична
икона вселенской судьбы...

еще не ушла Богородица
из храма священной земли,
где тайна хранится пророчества
последним Посланьем Любви...

пребудь нам Покровом и Радостью,
Огненным Светом в ночи...
Портаитисса, Привратница!
пожалуйста, не уходи...


19 сентября 2008

 

* * *

Иверская икона Богородицы,
именуемая «Портаитисса» (Вратарница)


Портаитисса, Вратарница,
берег счастливой судьбы!
сиянием Иверской радости
сердце мое посети...

открой мне просторы красивые
искренней, щедрой души! ...
да будут все люди счастливые
во Свете Святой Доброты! ...

подай нам словами душевными
в молитве Тебя призывать,
ключами от сердца бесценными
Врата в Небесах открывать!

 
25 февраля 2008

 
 
* * *

Часть вторая
Иверская икона Богородицы и Иверия, Грузия
 

* * *

"ЛЮБОВЬ – вот Иверской иконы ИМЯ"


...не зная Грузии, КТО может знать Любовь,
что разливается в природном, светлом даре
и чувства сердца пробуждает вновь
дышать молитвой в дивном фимиаме –

вуаль прозрачная легко волной скользит
над алтарем Божественного Храма –
иконы Иверской прекрасен светлый лик,
и на ланите сохранилась рана:

застыла кровь от острия копья,
когда враги ругались над Святыней...
...нельзя земли грузинской не любя,
нам смысл постичь, что скрыт Иконой дивной!

...восстала Светлая, и в Огненном Столпе
по морю шла, невидимо ступая,
и на Афоне на Святой Горе
монах-грузин пришел, Ее встречая...

так, плоть ко Плоти, словно нить веков
соединила Дивную Святыню
столь зримою духовностью оков...
ЛЮБОВЬ – вот Иверской иконы ИМЯ!


4 июня 2008

 

* * *

25 февраля – весенний праздник Иверской иконы Вратарница Портаитисса. ...Иверия - избранный Удел Богородицы на Земле.

 
...в иконе Иверской – ЛЮБВИ сокрыта тайна...
есть в ней дыханье Иверской земли,
святой горы Небесное посланье
и берег Православной Красоты...

в иконе Иверской – ВЕСНЫ сокрыта тайна...
и сердце прославляет чудеса,
как словно в сердце нежное сиянье,
и всей вселенной вновь звучит весна!

в иконе Иверской – ДУШИ сокрыта тайна
о неизбежности Небесной Красоты,
что дарит сердцу дивное посланье
прикосновеньем Света и Любви!


23 февраля 2009

 

* * *

В книге “Посмертные вещания преподобного Нила Мироточивого Афонского” описаны чудесные события на Святой Горе с 1813 по 1819 годы, когда святой Нил Мироточивый  (ум. ок. 1570 г.) многократно являлся одному афонскому иноку и возвестил ему пророчества о Последних временах... Особой значимостью наделяется ПРОРОЧЕСТВО ОБ АФОНСКОЙ ГОРЕ И ОБ ОТШЕСТВИИ ИЗ НЕЕ ИВЕРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ. Святой Нил оставил пророчество о том, что Святая Гора Афон погрузится в море, это будет тогда, когда Матерь Божия отымет Покров Свой от удела Своего и уйдет чудотворная Иверская икона.

 

"Иверская Привратница Небесная"


...в иконе Иверской ЛЮБВИ хранится тайна
Пасхальной красотой святой души...
в иконе Иверской бесценное посланье
для всех народов, христиан Земли...

в иконе Иверской Святая Приснодева
покровом милости сокрыла род людской...
в иконе Иверской Иверии напевы
звучат прозрачной горною рекой...

молюсь в России, сердцем припадая
к Привратнице Небесной Золотой:
отверзи христианам двери рая,
покуда не сокрылся Образ Твой.

 
18 июля 2010

 

* * *

"Икона Богородицы Иверская
Портаитисса Вратарница Афонская"


Благословенный дар иконы,
Врата Небесные Любви
открылись миру на Афоне
Портаитиссой всей Земли!

Кровь на щеке Пречистой Девы,
как словно лепестки из роз...
звучат грузинские напевы
всей красотой печальных слез...

раскроем золотые своды
свободной, искренней души...
Вратами Иверской иконы
прольется сердцу Свет Любви.

 
12 мая 2007

 

* * *

"Иверская икона Богородицы
и Грузия – Лоза Иверская"

 
Лоза благословенна виноградная,
прозрачная сиянием лучей,
в ней солнцем отразилась лучезарная
вся красота чудесная Очей... –

иконой Иверской ступает Божья Матерь
в просторах Грузии, по золотым горам,
вдоль синих рек долина расцветает,
внимая шелковым и ласковым словам,

осенней красотой сияют склоны
и песня сердца льется на устах...
лозою виноградной Свет иконы
хранится в Грузии на золотых горах...
 

12 ноября 2007

 

* * *

"Иверская икона Богородицы
и простор Иверии"


...на праздник Иверской иконы
сияньем солнечного дня,
светло напомнив сердцу горы,
звучит небесная река –

прозрачным ветром дивных песен
и строчкой древнего псалма
простор Иверии чудесен,
благословен на все века!

и вновь дыханье жизни новой
с надеждой чувствует душа,
молясь пред Иверской иконой,
что дарит нам Любовь всегда.
 

25 февраля 2011

 

* * *

“Радуйся, благая Вратарница, двери райские верным отверзающая”
Акафист Богородице в честь иконы Ее Иверской


Россия и Грузия! в мире
мы вместе еще поживем,
цветы к Православной Святыне
во славу любви принесем,

мы дружбу обрящем простую,
простых уважая людей...
откроет нам жизнь святую
Вратарница райских дверей...

я верю, что радостной лирой
звучат ненапрасно стихи...
однажды прольется над миром
чудесная весть о Любви.
 

21 июня 2010

 

* * *

...блажен, кому открылась Тайна
Грузинской солнечной земли!
здесь Божия Матерь изначально
Удел избрала для души...

строкой псалма воспели горы
посланье Иверской любви...
хранят чудесный свет Иконы
из древних лет монастыри...

здесь Радость сердце окрыляет
и слава Господа Творца
Пасхальным светом озаряет
тебя, Грузинская земля!
 

5 апреля 2010

 

* * *

"Иверская икона Богородицы,
грузинская живопись камнем"


...в камне рисунок чудесный звучит,
льется в пространстве иконы,
словно молитва над миром летит
сиянием солнца на склоны...

горы нарядной Грузинской земли,
Удел Богородицы Девы,
здесь на века сохранились Псалмы,
сердца святого распевы...

и удивительный солнечный свет
в каждом присутствует камне:
древней истории славный портрет,
Удел на Земле православный.

 
19 ноября 2009

 
* * *

Часть 3
Иверская Монреальская Мироточивая икона Богородицы

Икона, написанная на Горе Афон в 1981 году, исчезла, скрылась в день убийства ее хранителя Иосифа Муньоса Кортеса, 31 октября 1997 г.

 

"Иверская Монреальская Мироточивая икона"

 
Мироточивая Икона
чудесной Иверской волной
нисходит по ступеням трона
с горы Афонской Золотой,

святое миро источая,
подобно солнечным лучам
Свет искренней Любви являя,
дарует мир сердечный нам...

...КАК прикоснуться вновь к Святыне,
что в день последний октября
исчезла, не ступив в Россию
ни на мгновенье, никогда...

...и верь мне, Иверская Радость,
что дверь открыта для Тебя
в России, где горит лампада
любви чудесного огня...

 
11 октября 2008

 
 
* * *

"Иверская Монреальская Мироточивая икона"


...хранится СВЕТ Иконой Золотой
Мироточивой Иверской чудесной...
и я влекусь душевной тишиной
внимать посланью Красоты словесной...

звучит на сердце Праздничный прибой
из синих волн, что некогда встречали
благословенный светлый Образ Твой,
и лепестки цветов с волной играли...

...о чем молчит, сокрытая вдали
как словно Свет исчез в пространстве ночи? ...
открой для сердца – где Тебя найти
и посмотреть в Твои Святые Очи? ...
 

24 ноября 2009
 
 
 
* * *

ДОПОЛНЕНИЯ

1) По теме Иверская-Моздокская икона

 23 декабря 2008 г. мне написала Тамара из Северной Осетии: "Здравствуйте Светлана! Мне очень понравились странички Вашего сайта, однако не могу не отметить некоторые неточности в статье о иконе Иверской-Моздокской Божией Матери. Ущелье, где находилось село , называется не Карталинское а Куртатинское. Село называлось Майрамы кау /хъау/. Села давно нет, но часовня сохранилась, и в каждое празднование иконы Моздокской Иверской Божией Матери, совершается Крестный ход. ....... У меня есть фотографии Крестного хода к часовне. Они в альбоме *Храмы Осетии*. Извините"

2) По теме стихов

Cтих "ЛЮБОВЬ – вот Иверской иконы имя!" написала  в подарок Торнике Алашвили (Тбилиси), члену Международной Гомеопатической Лиги, Президенту Лиги Гомеопатии и Грузинской Традиционной Медицины, автору труда “Грузия – золотое сечение Земли”


Торнике:
“Светлана
Нельзя такие подарки делать.
Я гомеопат и привык к малой дозе.
Это ВЕЛИКОЕ СТИХОТВОРЕНИЕ.
Пусть икона Иверской Богоматери
покровительствует Вас и Вашу семью
и защитит нас от роковых ошибок”

 

__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________

 

* Труд * 2004

 

"Древность и величие русско-славянской истории"

 

“Святая Ольга, которую в древности именовали “корнем правоверия”, происходила из знатного славянского рода и, по преданию, была правнучкой Гостомысла... Княгиня Ольга принадлежала к роду древнерусской княжеской династии Изборских. 862 год – первое летописное упоминание о Изборске в “Повести временных лет” – связано с легендой о призвании в Северную Русь трех варяжских князей: Рюрика, Синеуса и Трувора. Они стали первыми русскими князьями, правившими соответственно в Новгороде, Белозере и Изборске. Рюрик, переживший братьев, стал основателем династии. 700 лет Рюриковичи под покровом Божиим вели Россию путем исповеднического служения”. //

О древнем славянском роде; о духовно-исторической значимости Русской Истории; о русской родословной Рюрика; о древнейшей славянской письменности... – составлено по книге Валерия Ивановича Юшина “Русь от Патриархов до Апокалипсиса” (Москва. 2001 г.), включая заключенные в скобки пояснения и дополнения; за малыми (и потому не указанными особо) дополнениями с составителя.

 

Священная русская родословная

Русско-славянская история, как исключительно важная часть послепотопной истории человечества, была представлена как библейско-мифологически, так и историко-археологически. Послепотопное человечество (по Библии) представлено семьей Ноя.

История славян своим началом имеет Священную историю народов в Библии.

// Из “Повести временных лет”: “от племени Иафета (один из трех сыновей праведного Ноя, чью семью Бог сохранил после всемирного потопа) – [произошли] так называемые норики, которые и есть славяне”.

// Иафету в пророческом благословении его отца Ноя было обещано громадное пространство владений, в том числе и “в шатрах Симовых” (Сим – старший брат). Хам (второй сын) был проклят Ноем за непочтительное отношение.

// “Славяне” – народ, владеющий словом, словенский; в отличие от “немцев” – немой народ, не говоривший по-славянски.

// Летописец Нестор: “...учитель славянскому народу - апостол Андроник (один из 70 апостолов, ученик апостола Павла) и учил там. Там же находится Иллирия, до которой доходил апостол Павел и где первоначально жили славяне. ... из тех же славян – и мы Русь...”.

// Ученый М.В. Ломоносов: “Славяне и чудь по нашим, сарматы и скифы по внешним писателям были древние обитатели в России. ... И хотя имя славенское тогда впервые на свете ведомо учинилось, однако древность самого народа даже до баснословских еллинских времен простирается и от троянской войны известна. (Троя была разрушена греками в 1200 г. до н.э. Таким образом, речь идет о событиях, происходящих не менее 4 тысяч лет тому назад!). Варяги-россы в древние времена именовались россоланами, для того, что россы соединены были с аланами. ... Много воевали по Балтийскому морю... ходили в Грецию, то для защищения, то для воевания оныя... Оная их военная храбрость была причиною, что славяне Новгородские и Чудь выбрали себе государем Рюрика, который пришел с родом своим и с варягами-россами на владение и поселение. (Вот вам и варяжские гости славянской национальности!). Прежде избрания и приходу Рюрикова обитали в пределах российских славенские народы. Новогородцы славянами по отменности именовались и город исстари слыл Славенск. ...Разорение Славенска согласуется со внешними историями. Хотя о ГОСТОМЫСЛЕ, последнем республиканском владетеле, по коего совету избран на княжение Рюрик, Нестор (летописец) не упоминает, однако о толь близком известии утвердиться можно на летописце новгородском”. //

Несколько отдельно от славян упоминает Ломоносов скифов, считая их чудью, т.е. угро-финнами, однако это лишь одна из веток скифского племени, основу которого составляли именно арийцы-славяне. // Речь не идет об отрицании факта призвания варягов, вопрос в том кто были варяги и почему славяне, уже имея страну, ... имея только в северных землях такие города, как Новгород, Старую Русу, Белозерск, Изборск, Псков, Переяславль, Смоленск, Ростов, Полоцк и другие, призвали править “чужеземцев”. ... Варяги – это сословие, основу которого составляли именно россы, жившие тогда на берегах Южной Балтики, в составе полабских славян: бодричей (западных славян). // Восточные славяне – поляне, древляне, кривичи, полочане, словены новгородские (на оз. Ильмень)...// Именно из князей россов (бодричей) и происходил призванный новгородцами Рюрик.


М.В. Ломоносов: “Всего геройства варягов описывать пространство не позволяет”.

Через 50 лет после выхода “Древней Российской истории” М.В. Ломоносова появляется “История государства Российского” Н.М. Карамзина (с норманнской теорией происхождения русской государственности), в которой отсутствует целая эпоха древней русской истории! Однако, у Карамзина имеется потрясающее признание: “Напрасно в древних летописях Скандинавских будем искать объяснения (какой народ дал отечеству нашему первых Государей и самое имя): там нет ни слова о Рюрике и братьях его, призванных властвовать над Славянами”. // Оказывается самим норманнам (датчанам, шведам, норвежцам) абсолютно неведомы их великие земляки, которые создали государственность славянам новгородским.

// Нельзя отсекать свою историю под предлогом ее баснословности, неполноценности или идеологической несостоятельности. ... Не может народ так просто “выйти из леса” и через каких-нибудь 100-200 лет проявить себя как грозная военная сила и историко-культурная общность, создавшая величайшую славянскую цивилизацию. //

Уместно предположить, что не от (абстрактной) славы берет начало этноним “славяне”, а скорее понятие “слава” произведено от имени народа, совершавшего столь славные дела.

Новгородский летописец дает нам картину русско-славянской истории до Рюрика: “...ужасный мор опустошил землю Словенскую. ...Словени, услышав о запустении земли своей, опять пришли туда с бесчисленным множеством Скифов, Болгаров и всяких иноплеменников, поставили новый город, от старого Словенска вниз по Волхову с версту, дали ему имя Великого Нова-града, и выбрали старейшину, Князя ГОСТОМЫСЛА. Некоторые из них назывались Полянами, другие Кривичами, Сербами, Болгарами, Чудью, Мордвою... Сын Гостомысла Словен построил в земле Чудской город Словенск, и через три года умер; а внук Гостомыслов, Избор, переименовал сей город Изборским, и также в юности умер от жала змеи. Когда Гостомысл дожил до глубокой старости и не мог уже править такими многочисленными, беспокойными народами, тогда сей великий муж, седый умом и власами, призвал начальников Русской земли, увещевал их итти, по смерти его, за море в Прусскую и Варяжскую земли, к тамошним Самодержцам, от рода АВГУСТА КЕСАРЯ, и предложить им власть над землей Славянскою. Гостомысл скоро умер. ... Рюрик, потомок Августов в 14-ом колене, согласился управлять ими (новгородцами)”

Гостомысл – последний Новгородский посадник, после которого княжили Рюриковичи.

Призвание Рюрика как потомка Августа Кесаря, то есть Римского императора, “не вписывается” в норманнскую теорию Карамзина. ... Эстафету в борьбе за восстановление истинной русской истории у М.В. Ломоносова принимает Егор Иванович Классен (умер в 1862 г.), доказавший, что летописи свидетельствуют о длительном периоде жизни скифов-славян-русов до Рождества Христова. // Примерно в 216 г. до Р.Х. произошло окончательное возвращение славян на оз. Ильмень. Они вернулись на разоренные земли и, как сказано в летописце, в версте ниже по Волхову, основали Новгород. Славяне вернулись на свои старые земли, на оз. Ильмень и реку Ловать, где была основана ПСКОВСКАЯ область.

Поселенцы на Ловати образовали Псковскую общину, а на Ильмене Новгородскую, называвшуюся прежде Славянскою. Псковитяне были известны всем древним историкам под именем Певкинов (Peucini).

// Новгороду сейчас (то есть в 2001 году) идет 2214 год. // Составитель. В документальном фильме “Тайна древнего Пскова” (2003 г.) утверждается – на основе последних археологических раскопок в районе Крома (Кремля Псковского), что Пскову не 1100 лет, а не менее 1500 лет (!), то есть имелось столь древнее поселение.

// Период истории – призвание Великим Новгородом варяжского князя Рюрика на престол – на Западе, да и у нас, считается началом цивилизованной жизни, ибо Запад, в лице Рюрика, дал это цивилизованное устройство. Мы уже упоминали, что Рюрик – это русский князь венедов-бодричей, а вовсе не норманн! Варяги – это не народ, а сословие, основу которого составляли руссы, или славяне, к которым и было обращено послание их родичей, вышедших с побережья южной Балтики в 216 г. до Р.Х. и основавших Новгород.

Русь была из Старой Русы, Словене – из Новгорода, Кривичи – из Смоленска, Чудь – с Белого озера. Обратились Русь, Чудь, Словене и Кривичи к Варягам, то есть поморским руссам, своим соплеменникам. Князем у этих славян венедов-бодричей был Рюрик. Рюрик – имя славянское и означает “сокол”. // Самое ценное в призвании то, что они восстановили священный род вселенских правителей, что “посмел” официально провозгласить лишь царь Иван IV Васильевич Грозный. Восстанавливая власть Августа Кесаря, Русь восстановила вместе с третьим Римом Священную русскую родословную, идущую от доарийских и арийских времен Египта, Трои и Рима. // Рюрик, в соответствии с Иоакимовской летописью, будучи внуком Новгородского князя Гостомысла, был призван из-за моря “княжить и владеть” новгородскими славянами, кривичами, весью и чудью, что говорит о его русском происхождении. Но, если бы он не имел никаких новгородских корней, а оставался князем венедов-бодричей, то и тогда он оставался князем руссов. Две ветки славяно-руссов объединились в князе Рюрике, который основал княжескую династию на Руси, а Иван Грозный придал ей легитимную полноту не только титулом Царя Всея Руси, но и восстановленной линией Августов (по приводимому выше летописцу Рюрик был потомком римского императора Цезаря Августа).

Русская родословная Рюрика доказана документально (10-томный труд, на основании иностранных архивов, профессора С.Н. Парамонова “История руссов” вышел в свет в 1959 г.).

Рюрик в себе соединил две славяно-русские линии; по линии отца – князя бодричей Годослава и по линии матери, Умилы – дочери новгородского князя Гостомысла, который перед смертью и завещал призвать князя Рюрика в Новгород. // Составитель. Напомним, что правнучкой Гостомысла, по преданию, является святая Ольга, рожденная в пос. Выбуты Псковской области.//

// ВЕЛЕСОВА КНИГА – священное писание древних славян, памятник докирилловской письменности. Книга была вырезана на буковых дощечках новгородскими жрецами в IX веке н.э. и посвящена богу Велесу (бог богатства, проводник в загробный мир). В книге описана история древних славяно-руссов вплоть до прихода Рюрика. (Дискуссия о подлинности книги продолжается). // В эпоху крещения Руси “языческие” книги уничтожали, тем самым исчезли свидетельства о многовековой русской дохристианской истории! // Рукопись Велесовой книги была сохранена, возможно, первым новгородским епископом (греком) Иоакимом. Это предположение сделано на основе наличия цитат из Велесовой книги в Иоакимовской летописи. // Строго говоря, Велесова книга не открывает и, очевидно, не закрывает дискуссии о наличии дохристианской или докирилловской русско-славянской письменности.

Из Хронографической Толковой Палеи: “Се же буди ведомо всеми языкы и всеми людьми, яко же русскыи язык ни от куда же приа святыа сиа и грамота рускаа никим же явлена, но токмо самим Богом Вседержителем, Отцем и Сыном и Святым Духом. Володимеру (внуку святой княгини Ольги) Святый Дух вдохнул веру прияти и крещение от грек и проча наряд церковный, а грамота рускаа явилась Богом дана в Корсуне руску, от нея же научися философ Константин (в монашестве св. Кирилл), отуду сложив, написав книгы рускым гласом, и еврейстей грамоте тогда же извыче от самарянина в Корсуне. То же муж русин бысть благоверен помыслом и добродетелью, в чистей вере един уединився и тъй един от руска языка явися преже крестья-ный и не ведом никим же откуда есть бысть”.

Это как минимум говорит о том, что письменность (грамота) у русских была до христианства, и что “от нея же научися философ Константин”. Это свидетельство согласуется и с Велесовой книгой, где говорится: “Но вспомните о том Кирилле, который ...учит наши письмена”. //

Константин (св. Кирилл) /826 – 869/, по поручению императора, становится посланником Византии среди нехристианских народов для проповеди Православия. В 861 г. он оказывается в Крыму, в городе Херсонесе (по-русски Корсуни), в котором (согласно “Жития Костантина Философа”): “...обрете же ту Евангелие и Псалтирь, роушькими письмены писано, и человека обреть, глаголюща тою беседою, и беседова с ним и силу речи приемъ, своей беседе прикладая различни письменъ гласнаа и согласнаа и к Богу молитву творя, вскоре начать чести и сказати и мнози ся ему дивляху”. О славянских книгах, известных св. Кириллу еще до создания им азбуки, говорится и в “Житии св. Мефодия”: “Тут явил Бог философу славянские книги, и, тотчас устроив письмена и беседу составив, поехал...”. Многими исследователями славянской письменности подтверждается, что св. Кирилл был не создателем, а реформатором славянской письменности , что нисколько не умаляет духовный и просветительский подвиг св. Кирилла и св. Мефодия, ибо главная их заслуга в том, что они, осуществив полный перевод и редакцию Библии на живой славянский язык, открыто вступили в противоборство с Римом за право славян знать священное писание христиан на родном языке. Сей подвиг Православная Церковь приравняла к апостольскому служению; день памяти св. Кирилла и св. Мефодия – 24 мая (н.ст.). А Римская церковь в ту пору считала, что только три языка – латинский, греческий и еврейский, на которых была сделана надпись на кресте, на котором был распят Иисус Христос, могут использоваться для передачи священных текстов Библии. // Появление (одной из азбук) славянской письменности “образца” св. Кирилла и св. Мефодия приходится на 862-863 годы. Именно в 862 г. происходит призвание варягов на Русь и основание в 864 г. монархии. По информации, содержащейся в послании патриарха Фотия 867 г., в начале 60-х годов крестилось много “россов”, живущих в Крыму и на Руси. // Е.И. Классен: “Славяне имели грамоту не только прежде всех западных народов Европы, но и прежде Римлян и даже самых греков, и что исход просвещения был от Руссов на запад, а не оттуда к ним. И если что остановило на время просвещение Руссов, то это были периоды губительных нашествий Персов, Греков, Римлян, Монголов”. В этих нашествиях гибла не только письменная культура славян , но и само их имя, появившееся вновь в истории уже искаженное другими “цивилизованными” народами, которые, усвоив себе и присвоив письменность древних славяно-руссов, объявили их молодыми дикарями и варварами.

// У современного русского письма в качестве “праосновы” была кириллица (глаголица), а у латыни – этрусское письмо. ЭТРУСКИ – это потомки легендарного Энея, единственного наследника (знатных) троянских родов, оставшегося в живых после падения Трои. Этрускам принадлежит основание Рима; они были основоположниками почти всего, на чем впоследствии была создана Римская империя.

// Из словарей и научных источников вытекает, что язык этрусков не изучен; большинство памятников этруского письма – краткие надгробные надписи. В конце первого тысячелетия до н.э. этрусское письмо вытесняется латинским.

“Ученые претыкались на эти памятники и напрасно трудились до нашего времени разбором их надписей по алфавитам греческому и латинскому, напрасно искали ключа в еврейском языке, потому что таинственный ключ ко всем неразгаданным надписям находится только в славянском первобытном языке (надо знать живые наречия славянские: русское, польское, чешское, сербо-далматское, иллирийское, венедское, литовское)”.

Перевод памятников этруского письма снял завесу тайны и озвучил (эт)русскую речь. Да, именно русско-славянская речь разливалась три тысячи лет назад в Италии. // Этрусские тексты были предтечами греко-римской и всей европейской литературы.

// Само имя – Русь, которое так подло пытались присвоить норманнам, связано с колонизацией этрусками северных земель и строительством там городов, где соединились две (северная и южная) ветви древней миграции русов-расов-этрусков-пеласгов; (“этруск”, “расен” и “пеласг” – разновидности одного и того же термина). Имя одного из древнейших русских городов на севере Руси – Старая Руса, основанная северной или восточной (скифской) частью русских племен. К этому же племенному пеласго-русскому корню восходят и названия других русских городов: ПСКОВ, Клязьма, Ржев, Ростов, Суздаль, Москва, Харьков, Муром и др. К этруско-му или пеласгскому племенному названию восходит название города Пскова: P-les-kov, P-s-kov.

// “Греки приняли алфавит от Пеласгов, народа также скифского, или, что все равно, славяно-русского происхождения. Подтверждение того, что Македонцы были славяне, пусть послужит следующее: по падении Македонского царства часть Македонцев, около 320 г. до Р.Х., переселилась к Балтийскому морю и основала свои новые жилища под названием БОДРИЧЕЙ, сохранивших герб Александра Македонского (А.М.), изображающий буцефала и грифа”. ... (А.М.) был основоположником и символом эллинизма, то есть проводником греческой культуры на востоке. “Культ” (А.М.) сохранялся на Руси и в эпоху первых веков христианства, рельефные изображения А.М. можно увидеть на православных храмах.

// Скифо-славянские племена, остановившие (А.М.) в Азии и вынудившие его по-родственному “разграничить полономочия и сферы влияния” с ними, стали впоследствии вместе с донскими гетами этно-исторической праосновой русского казачества. Казачьей вольнице, в которой земледелие находилось под строжайшим запретом Войскового (казачьего) правительства вплоть до 1695 года, был положен конец русскими царями, после чего казачество стало вековой опорой Государю и отечеству.

// Пеласги как непосредственные предшественники и учителя греко-римского мира, являются основоположниками европейской цивилизации. В “Илиаде” пеласги упомянуты как союзники Трои, приславшие свои корабли. ... Пеласги были догреческим населением, которое греки изгоняли со своих территорий, занимая уже возделанные земли и города.

// “Так говорит Господь: вот, идет народ от страны северной, и народ великий поднимается от краев земли” /Иеремия, 6:22/. Завершая огромный историко-временной круг в поисках древней русско-славянской цивилизации, мы возвращаемся к тем географическим истокам на краю севера, с которого и началась арийская цивилизация.

... В настоящее время научно доказано, что в Арктике и Антарктике некогда был теплый климат, росли теплолюбивые растения. “Здесь, в безлюдных горах за Полярным кругом, была когда-то высокоразвитая цивилизация. И отсюда, когда на Земле началось похолодание, она распространилась на весь Евроазиатский материк” /Российская газета, 20.02.1998 г./.

// Гора Арарат в переводе с еврейского означает “Гора сошествия” (Ноя и его семьи на землю). Именно от пеласгийско- арийского корня ar-aru – что означает “верхнее небо”, упрощенно (ar) “ар” – высший (откуда и арийцы – “высшая” раса). ... В Библии, как известно, Ной со своей семьей, оказавшись на “Горе сошествия”, принес жертвоприношение и возобновил завет с Богом, после чего его сыновья и их потомки двинулись с востока и пришли в землю Сенаар (т.е. Вавилон). Принимаем к сведению иное положение Северного полюса , ... истинные горы Араратские находились в ином месте (и не те, которые ими стали по преданию).

// Арийские жрецы-поэты (создавшие искусственный язык священных гимнов санскрит – от samskrta – искусственный), относящихся к высшему классу брахманов в Индии, именовались “риши” (rsi), как библейский “рош” или “рос”.

“Современное языкознание приходит к выводу, что прародиной создателей сборника священных гимнов “Ригведы” были Азово-Черноморские степи и что остатки переселившихся в Индию ариев существовали здесь еще во времена скифов и греков” /Ю.А. Шилов, “Тайны курганов”/.

// Магог - второй сын Иафета считается в христианской традиции родоначальником скифов.

Вспомним изложение событий в Новгородском летописце:
Сыновья Скифа (правнука Иафета) Словен, Рус, Болгар, Коман и Истер вышли из Причерноморья и в 1385 г. до н.э. пришли на оз.Ильмен, где Словен на р. Волхове основал город Словенск, после чего скифы ильменские стали именоваться словене или славяне. Рус основал город Русу на р.Полисть. ... Наступил в стране мор и оставшиеся люди частью ушли на Белое озеро, частью – на Дунай, “к древним племенам своим”. Города Словен и Руса запустели, но спустя время словене вернулись в свои города, но Белые угры окончательно разорили их земли. Узнав об этом разорении (в Велесовой книге это описано) причерноморские скифы прибыли на помощь и основали Новгород. После этого жизнь в Новгороде уже не прерывалась вплоть до призвания Рюрика и основания централизованного Русского государства.

 

“Когда исполнится вам в Вавилоне 70 лет...”

Вернемся в начало. Из “Повести временных лет”: “от племени Иафета (один из трех сыновей праведного Ноя) – (произошли) так называемые норики, которые и есть славяне”. Иафету в пророческом благословении его отца Ноя было обещано громадное пространство владений, и в том числе, “в шатрах Симовых” (Сим - старший брат).

Пеласго-этруско-русскому и скифо-славянскому народу удалось во всей полноте поколений Иафетидов (потомки Иафета) (с восстановлением спустя века прежнего ареала своего существования в форме Российской империи и СССР) реализовать духовно-расовую миссию вплоть до нынешнего момента, когда вновь решается его судьба: ... осуществить то призвание, которое опять, возможно ценою неимоверных жертв, позволит русским осуществить прорыв в будущее в условиях неблагоприятного миропорядка в союзе с исторически и духовно близкими народами.

Русь в начале новой эры представляла на краю Севера остатки былого могущества. Понадобились полторы тысячи лет, чтобы восстановить национально-государственное единство исторического ареала древнего русского племени уже как христианского народа, страна которого простиралась от Балтики до Тихого океана.

//Духовная наследница дома Давидова – Москва, Россия, Церковь – повторила на своем историческом витке трагедию Иерусалима и “отведена была в вавилонский плен”. Крушение империи и начало коммунистической эпохи или вавилонского плена Русской Православной Церкви и ее народа (революция 1917 г.) – есть свершение пророчеств о ветхозаветном Иерусалиме: “Подступили рабы Навуходоносора, царя Вавилонского, к Иерусалиму, и подвергся город осаде. И пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, к городу... и взял его царь Вавилонский... И вывез он оттуда все сокровища дома Господня и сокровища царского дома; и изломал, как изрек Господь, все золотые сосуды, которые Соломон, царь Израилев, сделал в храме Господнем. И выселил весь Иерусалим, и всех князей, и все храброе войско, ... никого не осталось, кроме бедного народа земли. И сжег дом Господень и дом царя; и все домы в Иерусалиме... И стены вокруг Иерусалима разрушило войско Халдейское” /см. 4 книга Царств и кн. Иеремии/. Хозяевами плененной России стали современные халдеи – большевики.

В то же время вавилонский плен неоднозначен и не несет бсолютизма наказания. Приговор Господа относительно плена весьма своеобразен: “Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев, всем пленникам, которых Я переселил из Иерусалима в Вавилон: стройте домы и живите в них, и разводите сады и ешьте плоды их; берите жен и рождайте сыновей и дочерей... и размножайтесь там, а не умаляйтесь; и заботьтесь о благосостоянии города, в который Я переселил вас, и молитесь за него Господу; ибо при благосостоянии его и вам будет мир. Ибо так говорит Господь: когда исполнится вам в Вавилоне семьдесят лет, тогда Я посещу вас и исполню доброе слово Мое о вас, чтобы возвратить вас на место сие” /см. Иеремия/. Иными словами, Бог не только не призывает к борьбе, но, напротив, призывает к молитве за Вавилон, ибо “если вы будете воевать с Халдеями, то не будете иметь успеха” /Иер. 32:5/. Как это верно по отношению к России! Гражданская война не только не принесла свободу, но наоборот – неисчислимые страдания. Белое движение было заранее обречено.

После 70 лет вавилонского плена, который начался с революции 1917 года и образования СССР в 1922 г., Россия и бывшие республики (в 1992 г.) вошли в переходный период (называемый СНГ), что в русской истории именовали просто смутой.

// РУСЬ, приняв крещение через крещение князя Владимира (внука равноапостольной княгини Ольги, правнучки Гостомысла – внука Рюрика. Сост.), через 35 лет обрела своих святых – Бориса и Глеба, коварно убитых их старшим братом Святополком. ... Не внявшие спасительной жертвенности крови Бориса и Глеба, – русские князья, продолжавшие междоусобицы, расплатились, как и вся Русь, тяжким монголо-татарским игом, а Россия 1917 года, предавшая Монархию и позволившая убийство Царя Николая II и его Семьи, – расплатилась революцией и гражданской войной, залившей страну кровью и унесшей миллионы жизней.

// Первый Рим пал под ударами славян и германцев в V веке. Второй Рим, ставший официальной столицей Православной Империи – Константинополем, в 1453 г. был взят турками и переименован в Стамбул. ... Москва – Третий Рим – в 1918 г. вовсе стала столицей безбожного Вавилона, в котором к 1943 г. планировалось в итоге “безбожной пятилетки” закрыть последние хра-мы и уничтожить последнего священника; итог сих планов известен - Великая Отечественная война, трагически примирившая на крови миллионов человеческих жизней Церковь и государство.


Из пророчеств святого Серафима Саровского

“Славяне же любимы Богом за то, что до конца сохраняют истинную веру в Господа Иисуса Христа. Во времена антихриста они совершенно отвергнут и не признают его Мессией, и за то удостоятся великого благодеяния Божия: будет всемогущественный язык на земле, и другого царства более всемогущественного Русско-Славянского не будет на земле”.

 

“...словно очень давно я была гостьей”

Во свете “Древности и величия русско-славянской истории”, вовсе иначе предстало предо мною стихотворение “Сердце плачет”, написанное впечатлением от посещения древнейшего русского города Изборска (первое упоминание в Летописи – 862 г.): “...лучами заходящего солнца Изборск рисует золотой портрет; древнерусский поднебесный город сохранил святыню – Труворов крест; ... замирает сердце, печально плачет... здесь повсюду каменные кресты ... серебром прозрачной воды умоюсь – исцеляют сердце “Словенские ключи”. ...здесь так красиво, на земле Псковской! счастливо плачет душа моя... словно очень давно я была гостьей, а ныне осталась здесь навсегда... ко святой земле припадаю сердцем... Господи Боже, благослови... прими меня и детей в наследство Твоей Святой Православной Любви”

 

____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

 

* Труд * 2005  

 

"Святой князь Александр Невский – Ангел-Хранитель Руси"

 

Святой Александр Невский – символ славы, мужества и мудрости, ответственности за вверенных людей, образец верности долгу и духовной красоты русского человека. Александр Невский явился для Руси в середине XIII столетия АНГЕЛОМ-ХРАНИТЕЛЕМ. Святой князь Александр Ярославович, сын великого князя Владимирского Ярослава Всеволодовича, родился 30 мая (12 июня н. ст.) 1220 года в Переяславле-Залесском, уделе своего отца.

Переяславское княжество, являясь владением Суздальским, на западе граничило с новгородскими землями. Там по реке Нерли проходили торговые пути, которыми в Новгород везли хлеб. Новгородцам ненавистна была любая зависимость, но с суздальской они смирялись. Начиная с XIII века Новгород все чаще приглашал на княжение молодых князей суздальского рода. В 1228 г. князь Ярослав с княгиней Феодосией, сыновьями Федором (старший брат) и Александром и дружиной приехал из Переяславля в Новгород Великий княжить. Вскоре Ярослав уезжает, оставив своих сыновей княжичами-наместниками. Из-за боярского заговора княжичи оставляют Новгород почти на два года. В 1230 году Ярослав вместе с сыновьями возвращаются в Новгород, где в это время свирепствовали голод и мор, люди обезумели от отчаяния... Страшное бедствие, вне сомнения, произвело сильное впечатление на десятилетнего Александра, научая его состра-данию, жалости, готовя на подвиг. В 1233 году Федор скончался в самый день своей свадьбы. Зимой 1234 г. юный Александр участвует в походе отца с войском на Дерпт (Тарту) и в битве с ливонскими рыцарями. В 1236 г. происходит образование Литовского государства во главе с князем Миндовгом. В 1236 г. был совершен обряд посажения святого Александра “на стол”, после чего Ярослав отправился в Киев занять великий княжеский престол, и 17-летний святой Александр стал править в Новгороде самостоятельно.

В 1239 г. св. Александр вступает в брак с Александрой, дочерью Полоцкого князя. Венчание происходило в г. Торопце (Псковской губернии); свадебный пир продолжился в Новгороде, где народ радовался вместе со своим князем.
В 1240 г. у князя Александра в Новгороде рождается сын-первенец князь Василий.


Татарское нашествие

Впервые Русская земля встретилась в бою с татарами (орда Чингисхана – Великого хана всей монгольской степи) в 1223 году. Орда Батыя, в 1238 г. захватив и разрушив Рязань, Москву, Владимир и Суздаль, не дошла до Новгорода 100 километров. “И тамо дойти поганым возбрани некая сила Божественная”, – свидетельствует Степенная книга. Горячо молился с народом князь св. Александр ко Господу об избавлении от беспощадных варваров. Согласно преданию, путь Батыю преградил “грозный Воевода небесных сил, архистратиг Михаил”.
В 1240 г. татарами захвачен Киев. Уцелевшим от татарского разгрома Новгороду и Пскову грозила опасность с другой стороны, с Запада...
Архиепископ Иоанн (Максимович): “Татары спалили всю Россию. Пал Киев, и в тот же год поднимается Новгород и Великий полководец и вождь русского народа Благоверный Князь Александр Невский поднимает русских людей на борьбу не с татарами, которые истязали тело России, а со шведами-католиками, которые пользуясь бедой России, хотели захватить душу русских людей и убить духовную силу Русского народа и России” /“Санкт-Петербургские Епархиальные ведомости”, 1993 г., вып. № 12. Проповедь архиеп. Иоанна (Максимовича, умер в 1966 г.), Западно-Европейского и Брюссельского/.


Невская битва, 1240

Несчастным положением разоренной монголами Руси воспользовался Рим. Своих первых миссионеров Рим посылал в Россию еще при равноапостольной Ольге. Политическими интригами Рим направляет против православной России оружие военизированных монашеских католических орденов, шведов и немцев; полчища монахов-рыцарей.
Так, в 1240 году, побуждаемый папою римским на крестовый поход против “неверных”, шведский полководец высадился на берегах Невы, намереваясь захватить земли Северо-Западной Руси. В одно и то же время на Русь двинулись азиатские дикари и Запад.
Когда король шведский с большой ратью тронулся против Новгорода, Александр собрал свою дружину и со словами: “Нас немного, а враг силен, но Бог не с сильными, а с правыми”, – пошел навстречу неприятелю. Русские войска, возглавляемые князем Александром, 15 июля 1240 г. одержали победу в Невской битве со шведами, на реке Неве при впадении в нее Ижоры (пос. Усть-Ижора под Петербургом). Сей битве с ратью шведского короля предшествовало видение, бывшее ижорцу Пелгусию, который созерцал ладью с гребцами, овеянными мглой, и двух лучезарных витязей, стоявших, обнявшись, в этой ладье; это были святые князья-страстотерпцы Борис и Глеб. Невская битва произошла в день памяти св. князя Владимира, просветившего Русскую землю святым Крещением. Победа над шведами навеки оставила за св. Александром имя “Невского”.
Вскоре после Невской победы, вольные новгородцы, любившие свои вольности, стали досаждать св. Александру раздорами и несогласиями, ибо он хотел править крепкой и сильной властью. Смиренный князь, не желая оставаться в Новгороде, уезжает с матерью и супругой в Переяславль. В это время немцы овладели Псковом и стали завоевывать новгородские земли. Новгородцы послали владыку архиепископа Спиридона и бояр просить Ярослава, чтобы он прислал к ним князя Александра. Видя, что Русской земле грозит беда, св. Александр возвращается в Новгород, забыв все обиды.


Псков и князь Александр Невский

К середине XIV века Псков являлся одним из крупнейших городов не только северо-западной части Руси, но и всех древнерусских земель.
Овладев 16 сентября 1240 года Изборском и разгромив Псковское войско, немцы двинулись к самому Пскову. Осада города продолжалась неделю, но взять Псков немцы не смогли. Тогда нашлись изменники, сдавшие Псков немцам. В условиях ослабления мощи Пскова после поражения под Изборском, вследствие понесенных потерь (800 мужей) город не был способен к продолжительному сопротивлению и был оберечен на взятие превосходящими силами противника.
В 1241 г. новгородским князем Александром Невским была взята немецкая крепость Копорье и часть рыцарей захвачена в плен; в начале 1242 г. освобожден Псков.
Во Пскове Александр Невский действовал не только как новгородский, но и как князь Северо-Восточной Руси и сын великого князя Владимирского. Согласно завещанию своего отца, Александр Ярославович получил в удел Тверское княжество и соответственно в 40-е годы XIII века Александр Невский был первым тверским князем.


Ледовое побоище, 1242 год

Весть об освобождении Пскова поразила ливонских немцев, понимавших, что борьба приближается к решительному моменту. В поход вступили главные силы ордена. Их-то и разбил святой Александр Невский в знаменитой битве, состоявшейся 5 апреля (ст. ст.) 1242 г. на льду Чудского озера (Псковская область) и получившей название Ледового побоища.
В летописях зафиксирован факт участия в знаменитом Ледовом побоище псковичей на стороне новгородского князя Александра Невского. Вероятно, именно эти участники битвы на Чудском озере сообщили псковскому летописцу подробности, и тот, например, сделал запись о том, что пленных немецких рыцарей “босы поведе по леду”.
С торжеством вернулся св. Александр в Псков, где прежде всего поспешил в храм св. Троицы излить душу в благодарственной молитве...
После 1242 года Псков, скорее всего, вновь стал ориентироваться на Новгород. Как упрек и порицание звучит в тексте Новгородской Первой летописи укоризненная фраза, восходящая к Житию Александра Невского, которую древнерусский книжник вложил в уста новгородского князя, обращавшегося к псковичам: “О невегласии пьсковици, аще се забудете до правнучатъ Александровъ, уподобитеся жидом...”
Житие святого князя Александра Невского было включено в состав псковской летописи, что указывает на значимость фигуры Александра Невского для псковичей: князь Александр почитается наравне с военными покровителями Пскова __ князьями Всеволодом и Довмонтом.
Немцы, опасаясь, что Александр двинется на их земли, поспешили заключить мир, отказываясь от всех своих завоеваний в Русской земле и уступая значительную часть своих владений.


Поход ни Литву

Немцы и шведы не угрожали теперь новгородской земле. Но оставался еще один враг – воинственные полудикие литовцы. Это был другой народ и совсем другая борьба. С литовцами ранее сражался отец св. Александра. Разделенная на множество княжеств, Литва совершала набеги на Русь небольшими отрядами. Борьба с литовцами тянулась непрерывно. Святой Александр вновь выступил защитником русских земель. Раздраженные опустошениями, причиненными родной земле, новгородцы не щадили литовцев, уцелевших почти не оставалось. Имя Александра вызывало у литовцев такой страх, что набеги прекратились надолго. Походом на Литву в 1242 году завершился первый период жизни святого Александра, обращенный всецело на Запад.


Великий князь Владимирский

В 1243 году Батый основал на захваченных землях новое государство – Золотую Орду. Русские князья были превращены в данников хана. Народ русский воспринял татарское иго как наказание за грехи и страсти, вразумление Божие, направленное на то, чтобы видя в Церкви единую опору, Русь отступила от бесконечных усобиц, поняв свое высокое предназначение.
В мае 1244 г. умирает мать Александра Невского, приняв перед смертью схиму; похоронена в Юрьевом монастыре рядом с князем Федором.
Князь Ярослав (отец св. Александра) скончался в монгольской степи осенью 1246 года, похоронен во Владимире.
Благоверный князь Александр своей умелой политикой смягчил агрессивность татар.
В 1247 г. (по иным источникам – в 1249 г.) св. Александру Невскому впервые пришлось ехать на поклон к Батыю. Батый отправляет князя в Большую Орду к Великому хану. Князь Александр получил ярлык на великое княжество Киевское, удерживая за собой Новгород и Переяславль-Залесский. Родной его брат – Андрей (в семье князя Ярослава было девять детей) получил ярлык на великое княжество Владимирское. Киев давно не был средоточием Русской земли и после нашествия Батыя представлял собою лишь развалины.


“...словес ваших не слушаем”

Когда провалились попытки вновь натравить на Русь татар, папа римский предложил в 1248 году князю Александру помощь западных народов против монгольского хана – с условием, что князь признает главенство Ватикана. Так, ложью, лестью и насилием, пытался Рим искоренить православие в России. В 1251 г. папа римский Иннокентий IV прислал к святому Александру своих кардиналов, которые, уверяя князя в том, что его отец великий князь Ярослав будто бы хотел незадолго до кончины принять католичество, предлагали союз с Западом, обещая в помощь против татар тех самых рыцарей, от которых святой Александр лишь недавно очищал русские земли. Ответ князя Александра закончился словами: “...от вас учения не приемлем и словес ваших не слушаем”.


Великоняжеский престол Владимирский

В 1251 г. князь Александр тяжело болел. Умерла его жена.
Родной младший брат св. Александра – Андрей, получив Владимирское великое княжество и обойдя при этом права дяди и старшего брата, считал, что достиг высокой власти. Андрей объявил, что вступает в союз со шведами, ливонцами и поляками с целью свержения монголов. Хан Батый был уже стар, но его сын и преемник Сартак двинул на Андрея в 1252 г. карательное войско во главе с Неврюем. Говорили, что “Неврюева рать” нанесла Руси ущерб едва ли не больший, чем поход Батыя. Неожиданно Неврюева рать от Переяславля повернула назад. Столь неожиданный уход историки объясняют тем, что святой Александр “благоразумными представлениями” в Орде сумел рассеять гнев Сартака. Сартак пожаловал Александра Владимирским великокняжеским престолом. Летом 1252 г. святой Александр въехал великим князем во Владимир, где его встретил митрополит Кирилл со священством и толпа народа. Подобно отцу Ярославу, восстанавливающему суздальские земли после Батыева нашествия, святой Александр после нашествия Неврюя обустраивал храмы, воздвигал города, восстанавливал Владимирско-Суздальские земли.


Годы 1252 – 1256

Осенью 1252 г. князь Александр женится на княжне Дарье, дочери рязанского князя. Происходит посажение князя (12-летнего сына) Василия Александровича наместником в Новгороде.
В 1253 г. ко Пскову подошло немецкое войско. Вскоре псковичи и новгородцы сумели нанести Ордену поражение уже на его территории. Князь Александр ведет переговоры в Пскове и Нов-городе с послами Ливонского Ордена и происходит подтверждение мирного договора 1242 г.
1253 год стал отправной точкой “политического обособления” Пскова от Новгорода. В этом году во Пскове появляется брат Ярослав Ярославович, поссорившийся с Александром Невским.
1253 год. Рождение первого сына (от второго брака) – Димитрия, будущего князя Переяславского, Новгородского и великого князя Владимирского.
1255 год. Рождение во Владимире сына Андрея, будущего князя Городецкого и Нижегородского.
1256 год. Князь Александр с дружиной прогоняют шведов, пришедших на реку Нарову. Происходит поход большого войска под начальством князя Александра в Финляндию.


“Трагический посредник”

Будучи по сути ханским наместником, святой Александр осуществлял порой ханские приказы, которые он не мог расценивать иначе как мучительные и бедственные для своего народа. С мученическим венцом человека, призванного временем быть трагическим посредником между Ордой и Русью, вошел св. Александр в историю Православной Церкви и России.
Монголы закрепляли свои владения. Одним из способов стало исчисление дани, для чего назначили перепись всех народов, подчиненных великому Монгольскому царству. В это время, в 1256 году, умер союзник святого Александра Батый, и в том же году из-за симпатий к христианству был отравлен его сын Сартак. Русский народ всегда испытывал мистический страх перед переписью. Святой Александр, зная отчаянные настроения русских людей, поспешил в Орду с богатыми подарками __ умолять хана отменить перепись, но напрасно. В 1258 г. великий князь Александр вернулся на Русь с монгольскими численниками. Он договорился с Берке (братом Батыя) об уплате дани монголам в обмен на военную помощь в борьбе против литовцев и немцев. “Бесермены” разоряли страну, наступало время страшного рабства.


Радость

В 1261 году Бог обрадовал св. Александра рождением во Владимире четвертого, младшего сына Даниила, будущего князя Московского, родоначальника московских великих князей, отца Юрия II и Ивана I Калиты. Бог прославил св. Даниила, ибо поставил его во главе святых Своих – Московских чудотворцев.


Союз против Ливонского Ордена

В 1262 г. в Новгороде святой Александр блестяще провел переговоры с литовским князем Миндовгом (сей князь в 1250 г. принял крещение по латинскому обряду, объявив Ордену, что готов принять католичество, понимая, что этим оградит Литву от нападений немцев и сумеет совладать с русскими); заключил союзный договор с Литвой, направленный против крестоносцев. Миндовг после отрекся от католической веры, но был убит в год заключения договора.
В 1262 году, по свидетельству ряда русских летописей, состоялся совместный поход союзников (Новгород, Псков, Литва, Тверь) в земли Ордена, закончившийся взятием одного из сильнейших орденских городов – Юрьева. Факт присутствия псковского войска под стенами немецкой крепости не должен вызывать сомнений. Уроки 1240 г. псковичи, видно, помнили долго: безопасность своих границ и рубежей от агрессивных посягательств германских крестоносцев Пскову была выгодна в неменьшей степени, чем Новгороду и Литве. Успешный итог юрьевского похода стал возможен именно в результате союзнических действий друх крупнейших земель-волостей русского Северо-Запада – Псковской и Новгородской.


“Искупительная жертва”

В 1262 г. во Владимире, Суздале, Переяславле, Ростове, Ярославле и других городах ударили в набат. По старому обычаю собрали народное вече. Причиной бунта стало нестерпимое положение русского народа, обремененного платить монгольскую дань. При невозможности заплатить брали в рабство семьями... Ярость вошла во все сердца русские. Народ беспощадно обрушился на притеснителей. Хан Берке стал готовить орду для нового нашествия на непокорную страну. Святой Александр вновь приезжает в Орду, чтобы спасти Отечество от татарских полчищ и полного разорения. Господь благословил неустрашимость Александра Невского, и земля Русская была спасена от угрожавшего ей бедствия. Князю пришлось провести в Орде всю зиму и лето. Это была пятая и самая тяжелая поездка св. Александра в Орду, на которую он шел как добровольно обреченная искупительная жертва за русскую землю.


“Закатилось солнце земли Русской!”

Святой Александр сумел повести дело так искусно, что хан не только простил русских за восстание, но и освободил их от мучительной обязанности воевать за монголов в Персии, где хан в то время вел войну. ... Опираясь на союз с монголами, святой Александр рассчитывал надолго отвратить опасность наступления католической Европы на Русь.
Князь отмолил русский народ от беды... Осенью, возвращаясь на родину с радостными вестями, св. Александр заболел в селе Городце Нижегородской области и 14 ноября (ст. ст.) 1263 года скончался, в возрасте 44 лет. Перед своей кончиной св. Александр принял иноческую схиму с именем Алексий. В день смерти святого князя Александра блаженный митрополит Кирилл, выйдя к народу в Успенском соборе города Владимира, воскликнул: “Закатилось солнце земли Русской!”. Этим словам предшествовало видение во время совершения богослужения: перед митрополитом, словно живой, но озаренный сиянием, предстал Александр. Он возносился тихо, словно на ангельских крыльях, пока не исчез. ... Духовенство, бояре, народ в глубокой скорби повторяли одно слово: “Погибаем!”.
23 ноября (6 декабря, н. ст.) тело великого труженика и радетеля Православной России было погребено во владимирской соборной церкви Рождественского монастыря. Современники повествуют, что при отпевании усопший князь, как бы живой, простер руку и принял грамоту с разрешительной молитвой из рук митрополита.
Архиепископ Иоанн (Максимович, умер в 1966 г.), Западно-Европейский и Брюссельский: “Святой Александр Невский всю жизнь провел в военных и государственных подвигах, проехал на коне через всю Сибирь к татарскому хану, чтобы устроить мир в России, прославился военными победами, но когда заболел и пришла смерть, он принял ее как освобождение от трудов земной жизни и отдался тому, что было дороже всего его душе и принял постриг, чтобы войти в вожделенное Царство Божие уже не воином земным, но Христовым” /“Санкт-Петербургские Епархиальные ведомости”, вып. № 12, 1993 г./.


Святость и подвиг княжеского служения

Факты суровости, даже жестокости князя Александра Невского известны, не имеет смысла их замалчивать.Святой не значит безгрешный, без греха един лишь Господь. Вседержитель мира оценивает главное устремление жизни человека: к СВЕТУ ли оно, и это решает его участь в вечности. Великий князь Александр стремился к устроению страны на основе Божественной правды – к правосудию, ведущему ко спасению вверенных князю Богом людей. Только тогда дела мирского управления вменялись ему во спасение. Вне этого церковного понимания княжеского служения нельзя понять святости Александра Невского. Вся его государственная деятельность была именно мирским делом, которое и было ему заповедано Богом “выше молитвы и поста”.
Что касается почитания св. благоверного князя Александра Невского, то оно распространилось далеко за пределы России, ибо храмы, церкви и соборы, посвященные св. Александру Невскому имеются в Болгарии (София), в Эстонии (Таллин), во Франции (Париж), а также в Америке, Австрии, Дании...


Cв. Александр Невский и св. Александр Свирский, Петербург и Царь Петр I

В 2003 г. на месте Невской битвы, на берегу Невы (пос. Усть-Ижора) установлен памятник святому князю Александру Невскому. Здесь находится восстановленная белокаменная церковь в честь святого Александра Невского.
Возведение церкви на месте Невской битвы восходит ко дню 12 сентября (совр. ст.) 1724 г. История такова. В 1703 году Царь Петр I основал город с именем апостола Петра – Санкт-Петербург. В 1713 г. по указу Петра I был создан, как памятник победе русских воинов над шведами в 1240 году, Свято-Троицкий Александро-Невский монастырь (возведен в статус Лавры в 1797 г.).
Известно, что в 1702 году 12 сентября, в день памяти (день кончины) преподобного Александра Свирского, Царь Петр I одержал свою решающую победу над шведами, после которой и был заложен в устье Невы Санкт-Петербург. Первая часовня, которую Царь Петр I распорядился построить в новой столице, была часовня в честь святого Александра Свирского (1448 – 1533).
Имя “смиренного северного подвижника” св. Александра Свирского – Тайнозрителя Святой Троицы – внесено в “Собор Санкт-Петербургских святых”, ибо он является одним из покрови-телей города на Неве. Святому Александру Свирскому явился Бог-Троица в виде Трех Ангелов.
В мае 1723 года Петр I повелел перенести из Владимира в свою новую столицу честные мощи святого Александра Невского. 30 августа (12 сент., совр. ст.) 1724 года сам Император со свитой прибыл на галере к месту Невской бытвы, на реке Неве при впадении в нее Ижоры. Святыню перенесли на государеву галеру, вельможы взялись за весла, а Царь Петр встал у руля. Император доставил мощи в Петербург, где от пристани до монастыря нес оные своими руками.
В 1725 году утвержден Орден святого Александра Невского; возрожден в 1942 году, во время Великой Отечественной войны.
В решетке Летнего сада в 1866 г. была установлена часовня святого князя Александра Невского на месте первого покушения на Императора Александра II; часовня снесена в 1930 г.
В 1922 году богоборческой советской властью Александро-Невская Лавра была лишена своей святыни. Изъятые мощи находились в Музее религии и атеизма (в Казанском соборе).
Летом 1989 года мощи св. князя Алексадра Невского были возвращены Церкви.
В 2003 г. перед Лаврой установлен памятник св. князю Александру Невскому.


____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________

 

* Труд * 2004  

 

Святая Равноапостольная Великая Княгиня Ольга и Псков

 

* * *

...святая женственность души –
она сокрыта в нежном слове
благословенной доброты
и тишиной любви во взоре...

святая женственность души –
Небес прекрасное созданье,
посланье светлой чистоты
на крыльях тайны мирозданья...

святая женственность души!
не исчезай, звучи на лире
дыханьем Божией любви,
молитвой сердца в грешном мире...

 

1.
Ольга из рода древнерусской княжеской династии Изборских

24 июля (н.ст.) Православная Церковь чтит память святой равноапостольной княгини Ольги.

Святая княгиня Ольга родилась в поселке Выбуты Псковской области, преставилась ко Господу 24 июля 969 года.

Святая Ольга, которую в древности именовали “корнем правоверия”, происходила из знатного славянского рода. Княгиня Ольга принадлежала к роду древнерусской княжеской династии Изборских. 862 год – первое летописное упоминание о Изборске в “Повести временных лет” – связано с легендой о призвании в Северную Русь трех варяжских князей: Рюрика, Синеуса и Трувора. Они стали первыми русскими князьями, правившими соответственно в Новгороде, Белозере и Изборске. Рюрик, переживший братьев, стал основателем династии. 700 лет Рюриковичи под покровом Божиим вели Россию путем исповеднического служения”.


                   "Древний Изборск"


                   ...лучами заходящего солнца
                   Изборск рисует золотой портрет...
                   древнерусский поднебесный город
                   сохранил святыню – Труворов крест...

                   замирает сердце, печально плачет...
                   здесь повсюду каменные кресты...
                   серебром прозрачной воды умоюсь –  
                   исцеляют сердце “Словенские ключи”.

                   ...здесь так красиво на земле Псковской!
                   счастливо плачет душа моя...
                   словно очень давно я была гостьей,
                   а ныне осталась здесь навсегда...

                   ко святой земле припадаю сердцем...
                   Господи Боже, благослови...
                   прими меня и детей в наследство
                   Твоей Святой Православной Любви.                     
          


Княгиня Ольга правила Киевской Русью после гибели мужа, князя Игоря Рюриковича, как полноправная правительница с 945 до примерно 960 года. Первая из русских правителей приняла христианство ещё до крещения Руси, и “первая от земли Российския лику святых причтенная”.

В 903 г. святая Ольга стала женой князя Игоря. Годовщина образования супружеской пары – князь Игорь и княгиня Ольга – стала днем образования Пскова. Так, от создания семьи берет свое начало в Русской истории новый город Псков.
Имя будущей просветительницы Русского края и родину ее "Повесть временных лет" впервые называет в статье о женитьбе Игоря: "и привели ему жену из Пскова, именем Ольгу". Принадлежала она, уточняет Иоакимовская летопись, к роду князей Изборских, одной из забытых древнерусских княжеских династий. Позднейшие предания называли ее родовым имением село Выбуты, в нескольких километрах от Пскова вверх по реке Великой.

 

                  СВЯТАЯ Ольга! жизнь Твоя –
                  пример и образец любви
                  во имя Господа Христа
                  и благочестия семьи.

                  КНЯГИНЯ Ольга! я прошу –  
                  всем христианам на Руси
                  святой молитвою твоей
                  подай ВЕНЧАНИЕ семьи.

                  РАВНОАПОСТОЛЬНАЯ Ольга!
                  семью спаси и сохрани
                  святым примером воспитанья
                  детей и внуков на Руси.

 


2.
“Из крестов скована Русская земля”

Исторически достоверно, что святая Ольга явилась основательницей Пскова.
Первое упоминание о Пскове в летописях – 903 год.
Ко времени правления Ольги историки относят установление первых государственных границ России – на западе, с Польшей.
Архиепископ Псковский и Великолукский Евсевий: “...сохранилось предание о том, что первые кресты на Псковской земле ставила сама княгиня Ольга. С именем св. княгини Ольги связано обозначение границ нашей Руси. На границе государства, которое тогда еще только начинало образовываться, ставили символы, знаки [кресты] государственной границы, что это начинается Святая Русь. ...Я считаю, что княгиня Ольга была избранницей Божией, в свое время посланной на нашу Русскую землю” (док. фильм “Тайна древнего Пскова”, 2003 г.).


                 КРЕСТ летящий в небе ясном,
                 КРЕСТ нательный на груди,
                 КРЕСТ России Православной,
                 КРЕСТ Божественной Любви,

                 КРЕСТ лежащий на ладони,
                 КРЕСТ СВЯТОЙ на алтаре,
                 КРЕСТ – созвучие мелодий,
                 КРЕСТ на каменной плите,     

                 КРЕСТ – вселенной утверждение,
                 КРЕСТ – венчание семьи,
                 КРЕСТ – Любви благословение,
                 КРЕСТ – Крещение Руси,

                 КРЕСТ ГОСПОДЕНЬ –  дар бесценный,
                 КРЕСТ – опора всей Земли.    
                 ПРАВОСЛАВНЫЙ дар священный –     
                 КРЕСТ – спасение души.

 


3.
Храм Святой Троицы – Троицкий собор в Кроме Псковском

Святая Ольга после принятия святого Крещения в Константинополе (Царьграде) в 957 году остановилась на левом берегу реки Великой и увидела три светоносных луча – “луч Трисиятельного Божества” – знамение попечения Божия о Руси. Княгиня поставила на том месте крест и основала храм во Имя Святой Живоначальной Троицы. Храм, построенный Ольгой над рекой Великой, на месте, указанном ей, по свидетельству летописца, свыше "Лучом Трисиятельного Божества", простоял более полутора веков. В 1137 году святой князь Всеволод-Гавриил заменил деревянный храм каменным.
В Троицком соборе имеется древняя икона св. блгв. князя Всеволода Мстиславовича (почил 10/24 февраля 1138 г.), на которой князь изображен в полный рост, держащим в правой руке Троицкий Собор, построенный при его кратковременном княжении в 1137 – 1138 годах; сей второй по счету храм простоял 226 лет. В нем встречали псковичи святого князя Александра Невского после победы над немецкими рыцарями на льду Чудского озера.
В Троицком соборе находится рака с мощами четырех святых угодников, в числе оных мощи князя Довмонта-Тимофея (почил 20 мая/2 июня 1299 г.). Еще при жизни Александра Невского псковичи сумели вернуть свой государственный суверенитет, призвав на княжение представителей великокняжеской семьи. С прибытием же во Псков в 1265 г. литовского князя Довмонта, принявшего православие и провозглашенного псковичами своим князем, суверенитет Пскова достиг своего апогея. Литовский князь крестился в храме Святой Троицы, приняв имя Тимофей. На протяжении 33-летнего псковского княжения Довмонта существует его деятельный союз с Новгородом. В 1268 г. псковичи и новгородцы совместно участвуют в походе на немецкую крепость Раковор (Раквере), завершившемся грандиозной битвой с войском Ливонского ордена и победой над немцами.

Третий Троицкий собор был заложен псковичами в 1365 году на старом основании. Четвертый, ныне существующий, был освящен в 1699 году.
Показательно, что в нижнем этаже современного собора до 1770 г. помещалась церковь во имя святой Ольги, затем перенесенная в нижний этаж Благовещенского собора, находившегося у угловой башни Детинца (на сем месте в 2003 году установлен Памятный Крест).

Существует гипотеза архитектора Г.Я. Макеева, впервые высказанная в 1982 году, о том, что “Дом Святой Троицы (так именовали Псков) – не что иное, как памятник Второму Пришествию Христову и Страшному Суду”. Согласно сей гипотезе, “Псковский комплекс построен в честь грядущего”. Псковский Дом Святой Троицы представляет собой двадцать пять белокаменных храмов. Храм Святой Троицы, в Кремле во Пскове, был окружен 24-мя храмами, не сохранившимися, либо уничтоженными в богоборческое время. “Акту гибели человечества посвящена идея создания Псковского комплекса”. Рядом с храмом во имя Святой Троицы собиралось вече, то есть на площади сходились живые псковичи; а за стеной, отделявшей вечевую площадь с храмом – Троицким собором, находился некрополь, где покоятся мертвые. Архитектор Г.Я. Макеев предполагает, что “это картина мира, когда перед Господом предстанут все живые и мертвые” (док.фильм “Тайна древнего Пскова”). В настоящее время при входе в Кремль, прямо возле стены можно видеть останки основания Довмонтова города.

* * *

Сохранилось предание о том, что первые кресты на Псковской земле ставила сама княгиня Ольга. Святая Ольга после принятия святого Крещения в Константинополе в 957 году остановилась на левом берегу реки Великой и увидела три светоносных луча – “луч Трисиятельного Божества”. Княгиня поставила на том месте крест и основала храм во Имя Святой Живоначальной Троицы.


                 "Святая Равноапостольная Великая Княгиня Ольга"


                 ...она апостолам равна! –
                 в ней красота и сила женщин,
                 и мощь священного креста...
                 и подвиг святостью увенчан!

                 княгиня Ольга – вольный дух
                 весь устремлен к сиянью Света,
                 где Небеса явили Луч
                 из Трисиятельного цвета!

                 "здесь будет храм!" – она рукой
                 на светлый берег указала, –
                 "во Имя Троицы Святой!"
                 ...здесь Русской Святости начало!

 

И другой важнейший памятник русского "монументального Богословия", как называют нередко церковное зодчество, связан с именем святой равноапостольной Ольги – храм Софии Премудрости Божией в Киеве, заложенный вскоре по возвращении ее из Царьграда (Константинополь) и освященный 11 мая 960 года. Этот день отмечался впоследствии в Русской Церкви как особый церковный праздник.


4.
Святая равноапостольная Ольга – основоположница христианства на Руси

После смерти своего опекуна и родственника князя Олега, князь Игорь с 912 г. стал единовластно править в Киеве.
После женитьбы Игорь отправился в поход на греков, а вернулся из него уже отцом: родился сын Святослав. В 945 году князь Игорь погибает от рук древлян после неоднократного взимания с них дани. В 945 г. по Рождестве Христовом на Киевский престол взошел его сын Святослав – первый великий князь. Наследнику престола Святославу тогда было только 3 года, поэтому фактическим правителем Киевской Руси в 945 году стала Ольга. Дружина Игоря подчинилась ей, признав Ольгу представителем законного наследника престола.

Мудрая и властная Ольга жестоко отмстила за убийство мужа. От вторичного брака святая Ольга отказалась. Начало самостоятельного правления княгини Ольги связано в летописях с рассказом о грозном возмездии древлянам, убийцам Игоря. Исполнительницей "огненной кары" Господь избрал Ольгу. Древнерусский летописец подробно излагает месть Ольги за смерть мужа (четыре мести, весьма страшные).

Борьба за единство Руси, за подчинение Киевскому центру раздираемых взаимной враждой племен и княжеств прокладывала путь к окончательной победе христианства в Русской земле. За Ольгой, еще язычницей, стояла Киевская христианская Церковь и ее Небесный покровитель святой пророк Божий Илия, пламенной верой и молитвой сводивший огонь с неба, и победа ее над древлянами, несмотря на суровость победительницы, была победой христианских, созидательных сил в Русском государстве над силами языческими, темными и разрушительными.

* * *

Читая св. Дионисия Ареопагита "О церковной иерархии" (в пер. с греч. проф. Г.М. Прохорова), толкование св. Максима Исповедника на гл. 2:5
“Неумолимым, неженственным, мужественным, непоколебимым, не склонным ни к какому снижению. Знай, что так говорят о крепких, как мужчины, и подобных мужчинам женщинах”.


                  ...”о крепких, как мужчины”, женщинах
                  узнать возможно для души:
                  Небесной Святостью увенчаны
                  их сердце, мысли и стопы, –

                  душою светлой, словно ангелы,
                  они летели, как орлы;
                  явились миру жизнью Славной
                  и были на Добро сильны!

                  “подобные мужчинам женщины”!
                  святая женственность души
                  в вас обрелась, как Святость Вечная
                  и Свет Духовной Красоты!

 

Русский народ чтит святую равноапостольную Ольгу как основоположницу христианства на Руси. Святая Ольга стала духовной матерью русского народа, через нее началось просвещение народа светом Христовой веры.

Конец жизни своей Ольга провела в молитве, посте и заботе о бедных и больных. Умерла она в 969 году, когда ей было больше восьмидесяти лет.
...Через три года после кончины св. Ольги, в 972 г. ее сын Святослав, так и не принявший святое Крещение, был убит.


 5.
Крещение Руси, св. Владимир  – внук св. княгини Ольги

В 980 году Владимир (внук святой княгини Ольги) с помощью варяжской дружины и братоубийства овладел Киевским государством. В 988 г. завоевав город Корсунь, 25-летний князь Владимир принял там святое крещение. Патриарх Константинопольский избрал митрополитом на Русь Михаила. Новокрещенный князь и новопоставленный митрополит прибыли в Киев. Святой Михаил был первым митрополитом Киевским и Всероссийским и управлял Церковью во дни св. князя Владимира.“...в 988 г. русский народ возложил руки свои на рало церковного послушания”. Святой князь Владимир построил в Киеве храм в честь Пресвятой Богородицы, куда были перенесены нетленные мощи святой Ольги – “первая от земли Российския лику святых причтенная” (акафист, искос 5).
 
Молитвенные труды и дела святой Ольги подтвердили величайшее деяние ее внука святого Владимира – Крещение Руси. Образы святых равноапостольных Ольги и Владимира, взаимно дополняя друг друга, воплощают материнское и отеческое начало русской духовной истории.

Святая равноапостольная Ольга стала духовной матерью русского народа, через нее началось его просвещение светом Христовой веры.


6.
Судислав – правнук св. княгини Ольги – псковский князь

Первые более или менее достоверные сведения о Пскове, на основании которых можно приблизительно определить статус города на Северо-Западе Древней Руси, относятся к первой половине XI в. Сообщения о появлении княжеского стола во Пскове связаны с именем князя Судислава – одного из сыновей Владимира Святославовича, внука святой княгини Ольги. Как явствует из Новгородской Четвертой летописи под 988 годом (крещения Руси), “въ Плескове” (Пскове) Владимир посадил своего сына Судислава. Более достоверным представляется время 1010 – 1015 (год смерти Владимира). Судислав был псковским князем около 25 лет. В 1036 году Судислав был заточен Ярославом (братом), а затем и вовсе лишен активности путем пострижения в 1059 г. в монахи. Судислав скончался в 1063 году; его “погребоша въ церкви Святого Георгия”, в Киеве. По властному желанию Киева и Новгорода (братьями Судислава) княжеский стол во Пскове был ликвидирован. В псковском летописании сохранилась память о князе Судиславе, – к сим временам псковичи возводили начало самобытного существования своей земли.


7.
Приложение. Псков и Новгород

В историографии прочно утвердилось мнение, основанное во многом на фактах, почерпнутых из текстов новгородских летописей, что государственную самостоятельность Псков приобретает лишь к середине XIV в., перестраивая в это время сложившийся порядок взаимоотношений со своим “старшим братом” – Новгородом. Термин “пригород”, применяемый рядом исследователей при определении статуса Пскова касательно Новгорода, вряд ли можно признать удачным. ...Как ни странно, фактически все исследователи, основываясь на единичном известии о том, что во Пскове появился посадник (Новгородская Первая летопись, 1132 г.), писали о том, что Псков был полностью зависим от Новгорода; такое мнение стало в историографии даже хрестоматийным.. Для того, чтобы заявить о своем полном суверенитете, псковской общине было необходимо учредить собственный княжеский стол. Существование веча во Пскове к началу XII века – факт бесспорный. Появление во Пскове в 1132 г. посадника, не направленного из Новгорода, а выбранного на вече, в котором принимали участие псковичи, и самостоятельное призвание в 1137 г. на псковский княжеский стол Всеволода Мстиславовича означали окончательное оформление суверенного статуса Псковского города-государства. После смерти Всеволода псковичи вновь продемонстрировали свою политическую самостоятельность, пригласив в 1138 г. нового князя – Святополка Мстиславовича (до 1140 г.). Сам факт канонизации во Пскове в 1192 г. князя Всеволода Мстиславовича и перенесение его мощей (из церкви в Довмонтовом городе) в заново отстроенный Троицкий собор (мощи князя Всеволода-Гавриила хранятся в соборе до сего дня), противоречит мнению о политической зависимости Пскова от Новгорода.
 

                    Псков
                    Богом хранимый –    
                    Евангелия тысяча лет,  

                    Псков –   
                    на реке Великой
                    золотой Трисиятельный свет,

                    Псков –  
                    на ладони России
                    белокаменный город-храм,
                    Ковчег Православной Святыни
                    со следами военных ран,
                    благочестивая память
                    великих и славных побед,
                    летопись светлых деяний
                    древнерусских княжеских лет,

                    Псков –   
                    златоглавая святость  
                    Богом хранимой земли,

                    Псков –
                    Православная Радость
                    РОССИИ, Святой Руси.

 


* * *

Даты написания стихов:

// "КРЕСТ летящий в небе ясном..." 12 сентября 2002  // "Псков Богом хранимый..." 3 августа 2004  // "Святая Ольга! жизнь твоя..." осень 2004  // "Древний Изборск" август 2004 // ...святая женственность души... 1 мая 2009 // ...”о крепких, как мужчины”, женщинах..." 11 июля 2012 // "Святая Равноапостольная Великая Княгиня Ольга" ( ...она апостолам равна!) 24 июля 2012


_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________


Труд-рассказ на основе фантастического рассказа Александра Грина "Земля и вода", 1914 года.
Рассказ написала 4 марта 2011 на основе многих источников.
Дополняется стихами и новыми прогнозами ученых.
Последняя редакция 21 января 2017 года.
 

"ПРОРОЧЕСТВО ли творчество о гибели Санкт-Петербурга?"


1.
Вступление. 1914 год
2.
“Петербург – небесная симфония” ... на островах
3.
По материалам научных исследований
4.
Рассказ А.С. Грина (1880 –1932) "Земля и вода", фрагменты
5.
...что ожидает Петербург? ...
6.
Стихотворения по мотивам рассказа А.С. Грина “Земля и вода”, 1914 г.

 
_________________________________


1.
Вступление. 1914 год

Год 1914.
В Петрограде писатель Александр Грин (1880 – 1932) написал фантастический рассказ "Земля и вода".
По сути это драма о неразделенной любви. Однако, композиционный центр рассказа – страшное, разрушительное для Петербурга землетрясение, именуемое Грином "Невская трещина", произошедшее в сочетании с наводнением!
Рассказ на грани фантастики, мистики, пророчества, ...интуитивное предчувствие или мрачная фантазия...
Рассказ "Земля и вода" впервые издан в феврале 1914 года, следовательно, написан до начала Первой мировой войны. Вернемся к нему ниже.

 
2.
“Петербург – небесная симфония” ... на островах
 
16 (27) мая 1703 русским царем Петром I на отвоеванных у шведов землях была заложена крепость... Название новому городу – Санкт-Петербург – было выбрано Петром I в честь святого апостола Петра.

Петр I хотел связать Россию с Европой, и город был частью этого плана.
С 1712 года город провозглашается столицей Российской империи.

Здания XVIII века построены вдоль многочисленных каналов, вырытых, чтобы осушить землю, и разбивших город на более чем 100 островов. Однако, острова, открытые морю и ветру, размывались, иные исчезали при прокладке каналов или сливались воедино при засыпке водотоков... К середине XX века на гидрографической карте Петербурга осталось всего 42 острова.
 

“Петербург – небесная симфония”


Вседержитель властью вдохновения
рисовал таинственный сюжет...
на холсте исчезновеньем времени
проявился Царственный портрет –

рукотворной власти очертания –
Петербург торжественной судьбы...
Петр Первый здесь возводит здания
как венец душевной красоты...

здесь хранится Русская История
в европейском замысле Царя...
Петербург – небесная симфония
с именем апостола Петра.

 
8 июня 2010
 

* * *

Золотая риза Петербурга...
синий цвет осенней красоты...
в отблеске ночного перламутра
отразилась проповедь любви –

из молчанья сотканной Вселенной
проявился город над Невой
вестью бесконечно драгоценной
о любви возвышенной, святой...

на мгновенье прикоснусь я чуда
воплощенья чувства и мечты...
золотою ризой Петербурга
подарю тебе мои стихи...

 
6 апреля 2009
 


3.
По материалам научных исследований

Вся территория исторической части Петербурга находится на слабых глинистых грунтах – донных осадках древнего Балтийского моря под слоем поверхностных песков. Такие грунты обладают коварными свойствами: даже при незначительном на них воздействии быстро утрачивают твердую консистенцию и переходят в “сметанообразное” состояние. Строители Петербурга хорошо понимали, сколь опасно строить массивные сооружения на таких ненадежных почвах, поэтому в Северной Венеции и формировалась принципиально горизонтальная линия застройки. В новейшее время при строительстве метро тоннели питерской подземки пришлось уводить на самую большую в мире глубину, а в ряде районов города метро прокладывать вообще запретили.

Мы знаем, что наводнение в Петербурге – событие частое. Но может ли случиться землетрясение?
Возможность землетрясения, а также землетрясения, соединенного с наводнением, природно существует.

Петербург уникален в геологическом отношении. Он находится на стыке двух геологических структур – Балтийского щита и Русской платформы, через него проходят четыре тектонических разлома.

В настоящее время  для защиты города от наводнений возведена дамба. Плотина  длиной около 17 км. соединила Петербург и Кронштадт, город-порт на острове.
Петербургский ученый-сейсмолог Виктор Боков, занимающийся краткосрочным прогнозированием землетрясений, в интервью "Российской газете" сказал:
"Любое водохранилище рассчитано на определенный уровень воды.  Дамба выдержит уровень 5 метров 20 см. Если же он будет превышен, земная кора в районе Кронштадта может лопнуть. В этом случае произойдет землетрясение. Ситуация усугубляется еще и тем, что Кронштадт расположен в зоне тектонических разломов".

Землетрясение может предшествовать наводнению. Колебания земли раскачивают и воду. После землетрясения на берег может обрушиться высокая волна или целая серия таких волн.

 Еще одна версия необычного природного явления  подземных толчков в Петербурге – основана на аномально снежной зиме и жарком лете. Метровые сугробы давят на земную кору, пришедший антициклон усиливает это давление. А под землей из-за очень жаркого лета образовались пустоты, вся влага в условиях тридцати градусной жары испарилась. В результате происходит так называемое "схлапывание подземных пустот". По словам геофизика Виктора Бокова, земная кора движется и возникают вибрации.

...Есть мнение, что в Санкт-Петербурге может произойти землетрясение, которое принесёт городу большие разрушения. C 2000 года эти идеи получили научное объяснение в исследованиях института физики Земли. В современных условиях даже небольшое землетрясение может создать проблемы, так как на неустойчивых грунтах сильнее ощущаются подземные толчки: жители высотных домов жаловались на то, что при малом землетрясении в один балл в их домах звенят стёкла, качаются люстры и звенит посуда.
Санкт-Петербург находится в зоне с сейсмическими воздействиями 6 баллов по шкале MSK-64, что является более опасной зоной по сравнению с территорией Москвы.

Петербург за всю историю существования "потряхивало" нечасто, и каждый раз это были отклики масштабных землетрясений в других регионах Земли. Например, во времена Советского Союза 4 марта 1977 года произошло землетрясение, эпицентр которого находился в Карпатах, где толчки достигали интенсивности 7,2 балла. На территории Санкт-Петербурга (тогда Ленинграда) зарегистрированы колебания 3 балла. Раскачивались люстры и дребезжала посуда на полках, но в связи с советской политикой в отношении свободы слова сведения о землетрясении не разглашались.

Год 2011.
В конце февраля – начале марта в прессе появились сообщения о подземных толчках, едва ли не землетрясении в Санкт-Петербурге: "Жители Петербурга боятся землетрясения. В городе несколько дней ощущаются загадочные подземные толчки в вечернее время; тревожные сигналы поступают из северных районов: в квартирах периодически дрожат стекла, вибрирует мебель, на улицах включаются автомобильные сигнализации".


Некоторые ученые давно предупреждают о том, что городу на Неве угрожает землетрясение страшной силы, поскольку он расположен на разломе земной коры.
 
2016 год, 27 сентября. Сайт life.ru LIFE 78
"О том, что Петербург в 2023 – 2024 годах ожидает сильное землетрясение, сообщил учёный-геофизик, руководитель лаборатории в международном центре геофизических прогнозов Виктор Боков.
За счёт дамбы возникает искусственная водяная гора. Дамба препятствует движению воды, возникает на короткое время большой подъём воды, и эта водяная гора упирается в дамбу. Тектонические разломы на дне Финского залива сейчас более-менее спокойны. Тем не менее, когда будет большой нагон воды и она упрётся в дамбу, то возникнет большое напряжение на земную кору, которого она до этого не испытывала. Мы насчитали 600 миллионов тонн дополнительной нагрузки. Это может привести к подземным толчкам.
Предсказания Бокова о землетрясениях по всему миру ранее неоднократно сбывались. Подтвердились прогнозы учёного о возникновении крупнейших толчков в Турции, Алжире, Марокко, Японии, Непале и других странах".

 

4.
Рассказ А.С. Грина (1880 –1932) "Земля и вода", фрагменты

Рассказ был написан в 1914 году, впервые издан в феврале 1914 года.
В августе 1914 года в связи с началом Первой мировой войны на волне патриотических и антинемецких настроений Санкт-Петербург по указу Императора Николая II был переименован в Петроград.
Стало быть, рассказ "Земля и вода" родился "на стыке" двух имен города и "на разломе" мирного и военного времени.

В рассказе названа памятная или пророческая дата страшного  землетрясения – 29 июня. В этот день Православная Церковь отмечает День апостолов Петра и Павла. Петропавловский собор был возведен на месте стоявшей на Заячьем (Веселом) острове деревянной церкви, заложенной Царем Петром Первым 29 июня 1703 года во имя апостолов Петра и Павла, то есть в день святых апостолов Петра и Павла (По новому стилю, принятому с 14 февраля 1918 года, праздник отмечается 12 июля).
Стало быть, писателю Александру Грину было важно назвать этот день, как особо близкий и дорогой Санкт-Петербургу, городу с именем Апостола Петра.


Описание трагедии потрясает, мистически завораживает, словно фильм-катастрофа... Приведу фрагменты рассказа...

"Меня как бы ударили по ногам. Я упал, ссадив локоть, поднялся и растерянно посмотрел вокруг. Часть прохожих остановилась, из ворот выбежал дворник и тоже остановился, смотря мне в глаза. Я шатался. Вокруг, звеня, лопались, осыпаясь, стекла. Оглушительное сердцебиение заставило меня жадно и глубоко вздохнуть. Мягкий, решительный толчок снизу повторился, отдавшись во всем теле, и я увидел, что мостовая шевелится. Булыжники, поворачиваясь и расходясь, выскакивали из гнезд с глухим стуком. Толпа побежала. .....
 
С купола Исаакиевского собора кружась неслись вниз темные фигуры – град статуй, поражая землю гулом ударов. Купол осел, разваливаясь; колонны падали одна за другой, рухнули фронтоны, обломки их мчались мимо меня, разбивая стекла подвальных этажей. Вихрь пыли обжег лицо.

Грохот, напоминающий пушечную канонаду, раздавался по всем направлениям; это падали, равняясь с землей, дома. К потрясающему рассудок гулу присоединился другой, растущий с силой лавины, – вопль погибающего Петербурга. Фасад серого дома на Адмиралтейском проспекте выгнулся, разорвал скрепы и лег пыльным обвалом, раскрыв клетки квартир, – богатая обстановка их показалась в глубине каждого помещения. Я выбежал на полутемную от пыли Морскую, разрушенную почти сплошь на всем ее протяжении: груды камней, заваливая мостовую, подымались со всех сторон. .....
 
Я бежал среди обезумевших, мертвых и раненых. Невский проспект трудно было узнать. Адмиралтейский шпиц (имеется ввиду шпиль Адмиралтейства) исчез. На месте Полицейского моста (прежнее название Зелёного моста) блестела Мойка, вода захлестывала набережную, разливаясь далеко по мостовой. Движение здесь достигло неслыханных размеров. Десятки трамвайных вагонов, сойдя с рельс, загораживали проход, пожарные команды топтались на месте, гремя лестницами и крючьями, дрожали стиснутые потоком людей автомобили, лошади становились на дыбы, а люди, спасаясь или разыскивая друг друга, перелезали вагоны, ныряли под лошадей или, сжав кулаки, прокладывали дорогу ударами. Некоторые дома еще держались, но угрожали падением. Дом на углу улицы Гоголя обвалился до нижнего этажа, балки и потолки навесами торчали со всех сторон, под ногами хрустели стекла, фарфор, картины, ящики с красками, электрические лампы, посуда.  .....

Я не понимаю, как уцелело бесконечное множество людей, запрудивших улицы. Их было почти столько же, сколько трупов, пробираться между которыми было не так легко. Избегая ступать по мертвым и ползающим с раздробленными ногами, я проваливался в нагромождениях стропил, досок и кирпичей, рискуя сломать шею. Громадные исковерканные вывески гнулись подо мной с характерным железным стоном. С поникших, а местами упавших трамвайных столбов паутиной висела проволока, останавливая бегущих; как я узнал после, электрический ток в момент начала гибели Петербурга был выключен.  .....

Я видел и запоминал лишь то, что, по необъяснимому капризу внимания, бросалось в глаза; все остальное напоминало игру теней листвы, бесследно пропадая для памяти, лишь только я обращал взгляд на другие явления. Мало кто смотрел вниз, лица почти всех были обращены к небу, как будто дальнейшее зависело от голубого пространства, жуткого в своей ясной недостижимости. .....

О, боже, о боже мой!" – ревело вокруг меня, соединившего свой крик с общим неистовством гибели. По колени в воде я остановился на краю набережной, скинул пиджак и поплыл на другую сторону. Волнение с зловещим глухим плеском бросало меня вперед, назад и опять вперед, пока я среди других плывущих не уцепился за остатки моста. Я вылез на мостовую и побежал, стремясь к Михайловскому скверу, где в случае нового сотрясения почвы площадь могла послужить некоторой защитой от падающих вокруг зданий.  .....

...я болезненно хотел знать, как выглядит дом на Невском проспекте между Знаменской и Надеждинской: в этом доме я жил. ...

У Малой Конюшенной я увидел священника, немолодого, с утомленно-полузакрытыми глазами полного человека без шляпы; он стоял на упавшем ребром обломке стены и, прижимая к груди ярко блестевший крест, говорил громким повелительным голосом: "Пришло время. Время… Если вы понимаете…" Он повторял эти слова как бы в раздумьи. .....

Я находился теперь около Казанского сквера. Земля время от времени легонько подталкивала снизу опрокинутый город, как бы держа его на весу в минутном раздумьи. Таинственный трепет земли, напоминающий внезапный порыв ветра в лесу, когда шумит, струясь и затихая, листва, возобновлялся с ничтожными перерывами. В красной пыли развалин, скрывающей горизонт, медленно ползли тучи дыма вспыхивающих пожаров. Казанский собор рассыпался, завалил канал; та же участь постигла прилегающие кварталы. Скопление народа остановило меня.

В этот момент мне довелось увидеть и пережить то, что теперь в истории этого землетрясения известно под именем "Невской трещины". Я стал падать, не чувствуя под ногами земли, и, перевернувшись на месте, сунулся лицом в камни, но тотчас же вскочил и увидел, что падение было общим, – никто не устоял на ногах. Вслед за этим звук, напоминающий мрачный глубокий вздох, пронесся от Невы до Николаевского вокзала, буквально расколов город с левой стороны Невского. Застыв на месте, я видел ползущий в недра земли обвал; люди, уцелевшие стены домов, экипажи, трупы и лошади, сваливаясь, исчезали в зияющей пустоте мрака с быстротой движения водопада. Разорванная земля тряслась.

– Это сон! – закричал я; слезы текли по моим щекам. Я вспомнил, что после Мексиканского землетрясения меня душил ночью кошмар – свирепые образы всеобщего разрушения; тогда снилось мне в черном небе огненное лицо бога, окруженное молниями, и это было самое страшное. Я смотрел вверх с глухой надеждой, но небо, отливавшее теперь тусклым свинцовым блеском, было небом действительности и отчаяния.

Оглянувшись назад, я, к величайшему удивлению своему, заметил одноцветную темную толпу с темными лицами, тесным рядом взбегающую на отдаленные груды камней, подобно солдатам, кинувшимся в атаку; за странной, так легко и быстро движущейся этой толпой не было ничего видно, кроме темной же, обнимающей горизонт, массы; это мчалась вода. Различив наконец белый узор гребней, я отказываюсь дать отчет в том, как и в течение какого времени я очутился на вершине полуразрушенного фасада дома по набережной Екатерининского канала (это канал Грибоедова), – этого я не помню.

Я лежал плашмя, уцепившись за карниз, на острых выбоинах. Снизу, угрожая размыть фундамент, вскакивая и падая, с шумом, наводящим смертельное оцепенение, затопляя все видимое, рылись волны. Вода, разбегаясь крутящимися воронками, ринулась по всем направлениям; мутная, черная в тени, поверхность ее мчала головы утопающих, бревна, экипажи, дрова, барки и лодки. Ровный гул убегающих глубоких потоков заглушил все; в неистовом торжестве его вспыхивали горем смерти пронзительные крики людей, захваченных наводнением. Вокруг, на уровне моих глаз, вблизи и вдали, виднелись по редким островкам стен ускользнувшие от воды жители. Высоко над головой парили гатчинские аэропланы. Уровень губительного разлива поднимался незаметно, но быстро; между тем казалось, что стена, на которой лежу я, оседает в кипящую глубину. Я более не надеялся, ожидая смерти, и потерял сознание".

* * *

Рассказ впечатляет, как изложение событий в дневнике человеком, непосредственно пережившим и  ярко описавшим  весь ужас гибели Петербурга. Писатель Грин, словно свидетель страшных событий, не случайно называет адрес дома, в котором живет чудом спасшийся герой рассказа, – "на Невском проспекте между Знаменской и Надеждинской", ... Надежда и Знамение!

Начинается рассказ с истории о том, что главный герой соглашается на просьбу своего друга сходить вдвоем в гости к женщине, которую он безраздельно и без всякой надежды на взаимность, однако, преданно любит.
Они выходят на улицу и ... оказываются в эпицентре катастрофы, которая сразу их разлучила. Друзья встретятся в конце рассказа, чудом спасенные.
Главный герой узнаёт от своего друга, что возлюбленная им женщина, не смотря на всю опасность одиночества во время случившегося землетрясения, отказалась принять от него помощь!
Он вынес женщину на улицу, но она оттолкнула, ... "она не хотела быть мне ничем обязанной":
– Последнее, что я услышал от неё, было: "Никогда, даже теперь! Уходите, спасайтесь". Она скрылась в толпе; где она – жива или нет? – не знаю.

На вопрос главного героя, забыл ли он теперь эту женщину, мужчина ответил:
– Нет, это больше, чем город.

Это была последняя фраза прямой речи в рассказе. ЛЮБОВЬ – БОЛЬШЕ ЧЕМ ГОРОД, любовь живет и останется, в то время, как разрушенный город исчезнет, обратится в прах...

 

5.
...что ожидает Петербург? ...


Блаженная Пелагия Рязанская (местночтимая святая Рязанской епархии) на вопрос: "Что будет с Санкт-Петербургом?" ответила: "Так будет называться море!".
О том, что Петербург "весь уйдет под воду" можно прочесть в пророчествах схиархимандрита Христофора старца Тульского (1905 – 1996).
Об этом говорила и схимонахиня Нила (ум. 1999 г.).

...Мне видится, что, когда человек не дорожит красотой Петербурга, не уважает запечатленное городом Творчество талантливых людей, разрушает и оскверняет памятники архитектуры, то есть по сути не нуждается в Красоте, то таким бездушным отношением к Петербургу, созданному трудами вдохновленных Богом людей, – определяет себе и своим потомкам мрачное будущее, в котором нет места ни Красоте, ни Вдохновению, ни высокому Творчеству.
Наблюдая разрушительное и неблагодарное отношение людей к величию Красоты Санкт-Петербурга, невольно возникает вопрос: достанется ли таким людям чудесное Богатство и творческое Наследие? ...


* * *   

“Исаакиевский собор”


Золотой, православный, осенний,
триумфальный, нарядный собор!
здесь величие всех вдохновений
обрело превосходный простор!

здесь чудесная мысль от Бога
проявилась талантом души
и трудами людей, вдохновленных
на создание храма Любви...

воплощением творческой силы
и способности высшей ума –
сей собор златоглавый воздвигли
в Петербурге во славу Творца!


16 октября 2011

 

6.
Стихотворения по мотивам рассказа А.С. Грина “Земля и вода”, 1914 г.


* * *

Название стиха “Невская трещина” – принадлежит писателю А.С. Грину.
В кавычках – прямые строчки из рассказа "Земля и вода".
 

“Невская трещина”


...надломленные и зловещие
над Невой скрежетали мосты...
собор, исчезающий в трещине...
“таинственный трепет земли”...

словно разорванной линией,
Невский звенел, как струна...
с трагичным холодным бессилием
молчали во тьме небеса...

“в красной пыли развалин”
под сводами страшного дня
в земле навсегда исчезали
золотые церквей купола...

вот, “опрокинутый город”,
“сползающий в недра земли”...
...за всех, кто был сердцу дорог,
молитва и стон души...


19 июня 2005

 
* * *

Стих "...что ожидает Петербург?" по мотивам рассказа А.С. Грина "Земля и вода" написала 8 августа 2012 года.
Образы стихотворения: Зимний Дворец, Ангел и Арка на Дворцовой площади.

В 1834 году по проекту архитектора Монферрана в память о победе русских войск над армией Наполеона была открыта Александровская колонна. Названа в честь императора Александра I, правившего в 1801 – 1825 годы в период войн с Наполеоном. Колонна увенчана фигурой ангела с крестом, попирающего крестом змею – символ победы добра над злом.
Голова ангела склонена к земле, так, что снизу видно его лицо.
Это самая высокая в мире  свободностоящая триумфальная колонна (стоит только под действием силы тяжести, вес 600 тонн), вырублена из огромного гранитного монолита. Общая высота памятника – 47,5 м. Фундамент: 1250 просмоленных шестиметровых сосновых бревен были вбиты в землю, а сверху на них уложили гранитные плиты.

Грандиозная Арка находится в середине здания Главного штаба, полукруглый протяженный фасад длинной 580 метров – самый длинный фасад здания в мире. Арка украшена скульптурной композицией “Колесница Славы” с фигурами воинов и колесницей крылатой богини Победы.  Высота скульптурной группы 10 метров, высота арки – 28 метров, ширина – 17 метров.
 

...что ожидает Петербург? ...
Дворец на площади Дворцовой
или воды смертельный круг
увидит АНГЕЛ-НАД-КОЛОННОЙ? ...

вот, на Дворцовой взор святой
сокрыли вспененные воды,
всей силой устремясь Невой
сквозь Арки каменные своды –
на Невский струями, рекой
и бесконечными волнами...
о, Ангел! есть ли кто живой
там, за высокими стенами...

виденье страшное... зачем
оно мне к сердцу подступает,
как страшный и безумный плен? ...
блажен, кого Господь спасает...
 
 
8 августа 2012
 

* * *

Стих на 100-летие рассказа Александра Грина "Земля и вода", Петроград, 1914 год. Словосочетание "Невская трещина" – из рассказа.


"Невская трещина"


...кружились листья в тишине осенней,
и мне казалось, плакал Петербург
над невозвратной красотой весенней,
что под водой сомкнула темный круг...

исчезли улицы – всей красотой старинной
во прахе вечности навек погребены...
где прежде был чудесный город дивный,
там уцелели в памяти стихи...

и "Невской трещиной" предчувствие пророка,
мрак преисподней воплотив в рассказ,
звучит для нас неистово, жестоко,
на покаяние призвав в последний раз...

...сто лет назад страницами листая
запечатленный вдохновеньем мир,
к моим стихам сквозь время обращаясь,
из Петрограда Александр Грин...
 

23 марта 2014


Возможно ли, что ПЕТЕРБУРГ ОСТАНЕТСЯ В СТИХАХ?
 

* * *

Петербург останется в стихах
серебром осеннего романса,
в золотых старинных кружевах
вечности поэзии пространства...

в тонких рифмах золотой струной
прозвучал посланием чудесным –
Петербург осенней красотой
остается вечно в моем сердце...

и Корабль таинственной мечты
у причала синей звездной дали
замер ожиданием любви
в небе золотыми парусами...

 
19 июня 2008


* * *

Год 1914. В Петрограде писатель Александр Грин (1880 – 1932) написал фантастический рассказ “Земля и вода”.
По сути это драма о неразделенной любви. Однако композиционный центр рассказа – страшное, разрушительное для Петербурга землетрясение, именуемое Грином “Невская трещина”, произошедшее в сочетании с наводнением!  
Рассказ на грани фантастики, мистики, пророчества, ...интуитивное предчувствие или мрачная фантазия...


“О Петербурге,
на рассказ А. Грина “Земля и вода”, 1914 года”


...пред страшной участью твоею
и неизбежностью судьбы
я всей душой благоговею,
и вновь предчувствием беды
звучат стихи мои невольно,
как словно сердцу вопреки,
и я шепчу себе: довольно
смотреть на берега Невы,
где словно судеб преломленье –
земля, вода, огонь и мрак...
рассказ-пророчество-знаменье,
писатель Грин и Петроград...

Творец ли Бог не остановит
безумство алчной темноты,
души волнительную повесть
в разломе творческой судьбы,
когда писатель, вдохновленный,
желать не мог, но написал
рассказ воистину прискорбный
и день трагичный предсказал...


16 января 2015
За месяц до отъезда из Петербурга в Болгарию.


* * *

“Алые паруса” – повесть-феерия Александра Грина (1880 – 1932) о вере в чудо, о возвышенной мечте, о красоте женского сердца...

Первые заметки, относящиеся к “Алым парусам”, Александр Грин начал делать в 1916 году. Феерия “Алые паруса” была окончена Грином в апреле 1921 года, в Петрограде, на Мойке, в Доме искусств.  

Из повести, описание Ассоль:
“Бессознательно, путем своеобразного вдохновения она делала на каждом шагу множество эфирнотонких открытий, невыразимых, но важных, как чистота и тепло. Иногда – и это продолжалось ряд дней – она даже перерождалась; физическое противостояние жизни проваливалось, как тишина в ударе смычка, и все, что она видела, чем жила, что было вокруг, становилось кружевом тайн в образе повседневности”.


“Грин. Ассоль. Петербург”


…казался покинутым местом
город, что прежде был близок
дыханием жизни под сердцем,
божественно-творческим ликом…

родной и пронзительно гордый,
всем чувствам поэта открытый, –
казался покинутым город,
осколками сердца разбитый…

сквозь ветер холодного моря
трагично на праздничном Невском,
иллюзии музыки вторя,
скрипач расставался с оркестром…


14 декабря 2015. Болгария, Бургас

 

_______________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________


Труд-рассказ на основе многих источников о жизни писателя и о том, как "Алые паруса" отразились солнечным светом в моей жизни, написала в июне 1998 г.  Последняя редакция в 2015 г.

 

"Писатель А.С. Грин – АЛЫЕ ПАРУСА ВО СВЕТЕ ДУШИ"

 

1. Вступительное слово.  2. Жизнь писателя (составила, пользуя полное собрание сочинений писателя). 3.  Феодосия, Старый Крым и писатель Грин. Любящие жены Грина  – Вера Павловна и Нина Николаевна. 4. "Блистающий мир" Грина (из рассказов). 5. Приближение к Истине (Авва Дорофей и А. Грин). 6. "...страна, где восходит солнце". 7. "Ассоль ...Она была ...живое стихотворение".  8. Фрезия для Александра Грина. 9. О названии книги стихов "Алый Парус – св. Иоанн Кронштадтский". 10. "Алые паруса" – Праздник Петербурга.
 
 

1.
Вступительное слово

Личность писателя Александра Степановича Грина (1880 – 1932) не просто интересная, но  исключительная. Писатель оставил в своих рассказах, при жизни изданных в СССР, во времена богоборческие (!), светлую весть о Вечной Истине любви сердца, о красоте души, стремящейся во Свет.

Тяжелая, многотрудная жизнь Грина, умершего в 52 года, завершилась “светлой реализацией” творчества писателя, что по сути является духовным смыслом жизни одаренного человека, – он оставил людям произведения необычной светлой силы и притягательности, что особо запечатлено в феерии "Алые паруса", произведении с духовной мудростью и житейской   философией, сказочного звучания и удивительной Реальности душевных светлых чувств.

Именно личный опыт жизни, полной страданий и лишений, опыт ДУШИ писателя – в стремлении к свету, радости, созиданию, духовному смыслу, равно в желании обрести красоту душевного бытия – позволил родиться столь удивительным произведениям писателя, в которых подкупает искренность переживаний, трогает до слез беда, восхищает красота душевных чувств...

Мне видится, что произведение "Алые паруса", именуемое самим писателем "живой мечтой" и "романтической феерией", – это плод духовных стремлений сердца Александра Грина к Свету, Любви, Красоте, Счастью, ... стремлений, которые родились из опытов жизни – страданий, разочарований и влечения души к покою созидательному, влечения души к "мирному духу", в поиске смысла жизни.

И если в 14 лет юный Грин писал стихи "о безнадежности, беспросветности, разбитых мечтах и одиночестве" ("Автобиографическая повесть"), то в зрелом возрасте, обретя в скорбях и лишениях ДУХОВНОЕ просветление своей души, писатель РАДУЕТ весь мир светлыми и добрыми произведениями о Надежде, Мечте, Любви,  разделяя с людьми лично им, Александром Грином, обретенный опыт души, устремленной к Свету.

Реальная жизнь Грина была далека от страниц светлой, мелодичной сказки и нарядных фантазий,  что воплотились в его произведениях праздничного звучания.
"Мой жизненный путь был усыпан не розами, а гвоздями" – писал Александр Грин.
...Но и по сей день со страниц феерии "Алые паруса" осыпаются прекрасные лепестки алых роз любви, нежности, верности, вдохновения, душевной щедрости.

В обстоятельствах крайне стесненных, в трудах, в голоде, в болезни, Александр Грин не просто выжил и выстоял, но приобрел бесценное богатство – доброе сердце! Личные беды позволили писателю обрести опыт духовного прозрения о смысле жизни в преображении, просветлении своей души, в стремлении жить Любовью, Радостью, Светом, Состраданием...
Истинно, Александр Грин научился "делать так называемые чудеса своими руками” (“Алые паруса”)! – он оставил людям произведения, свидетельствующие о Светлой Силе Любви, которая осуществилась прежде всего в душе самого писателя и отразилась вовне – щедрыми дарами творчества.

 

* * *

"Грин"


...воспоминания исчезнувшего детства,
когда весь мир страницами един...
дыханьем странствий
вновь наполнил сердце
писатель Александр Гриневский – Грин...

романтик веры, красоты, свободы
и благовестник искренней души,
поэт небес во глубине природы,
мужское сердце с жаждою любви...

корабль Грина, словно алый парус
навечно устремленный в Небеса! ...
нам творчество прекрасное осталось
посланьем сердца, верой в ЧУДЕСА!


ок.1995


 
* * *

...церковный колокол во глубине души
распространяет дивное желанье –
измерить сердце красотой любви
и о любви оставить всем посланье...

быть может, свет прольется с высоты
и мне подарит сердце золотое,
где уцелели детские мечты
и паруса, что пригласили в море...


9 сентября 2009

 

 
2.
Жизнь писателя
 

"Я чувствовал себя стесненно, чужим здесь, как везде…"
А.С. Грин
 
Писатель  Александр  Степанович  Гриневский (Грин – литературный псевдоним) родился 23 августа (н. ст.) 1880 года в уездном городке Вятской губернии. В 1930 году 50-летний Грин за два года до смерти рассказывает о своей жизни в “Автобиографической повести”, фрагментами которой я воспользуюсь, (заключая дополнительные сведения и пояснения в круглые скобки, иногда выделяя шрифтом).

"Я начал мечтать о жизни приключений с восьми лет. … Я читал бессистемно, безудержно, запоем.  … По истории, закону Божию и географии у меня были отметки 5, 5-, 5+, но по предметам, требующим не памяти и воображения, но логики и сообразительности, – двойки и единицы.  … Дома меня ставили в угол, иногда били.   … Моя мать скончалась от чахотки 37 лет; мне было тогда 13 лет. Отец женился вторично на вдове псаломщика. ... Отец сильно и часто пил. … У меня почти не было приятелей. … Охоту я страстно любил. Я хаживал с ружьем далеко, на озера и в лес, и часто ночевал в лесу у костра. В охоте мне нравился элемент игры, случайности. … Мне разрешено было курить с 14 лет.  … Время от времени мне удавалось зарабатывать немного денег. С 12 лет я пристрастился к переплетному мастерству, … подрабатывал перепиской ролей для театральной труппы. …
Иногда я писал стихи; никогда не получал ответа от редакции. Стихи были о безнадежности, беспросветности, разбитых мечтах и одиночестве. …
Я начал недурно рисовать с семи лет, и мои отметки по рисованию всегда были 4 и 5; … два раза я сделал акварелью цветы, второй рисунок – водяную лилию – я увез с собой в Одессу. … В городском училище я учился посредственно, был на плохом счету, как озорник.  … Учитель любил меня.   
В июне 1896 года (Грину 16 лет) отец дал мне 25 рублей на дорогу...

...Должен сказать, что перед отправлением из Вятки в Одессу снился мне три ночи подряд странный сон. Я стоял в крытом правом проходе морского парохода. Ко мне подошел высокий старик с седой бородой, в белом тюрбане и азиатском костюме, стянутом широким дорогим поясом. …Старик посмотрел на меня огненными глазами, говоря: “Когда пароход придет в порт, ты увидишь все дни 16-ти будущих лет твоей жизни”. С этим он дал мне мешок золотых монет, и я очутился у входа в темную гору, где открылась дверь. Едва я ступил за дверь, как начало мелькать бесконечное количество комнат или каких-то помещений, через которые меня проносило с быстротой вихря. Я видел множество сцен, лиц, но ничего не запомнил, лишь узнал, что это сцены будущих шестнадцати лет. Я вышел через последнюю дверь, и сон кончился.

(Приехав в Одессу, Грин останавливается в Афонском подворье). … Как наступили сумерки, я сошел по знаменитой “Дюковской лестнице” в порт, в легкие сумерки, обвеянные ароматом моря… Я волновался и трепетал, словно шел признаваться в любви. Я дышал очарованием моря, полного чудес на каждом шагу, но все окружающее подавляло меня силой грандиозной живописной законченности; В НЕЙ ЧУВСТВОВАЛ Я СЕБЯ НЕНУЖНЫМ – ЧУЖИМ. ...

(Грин познал голод; от малокровия и плохого питания на его ногах появились язвы).    
В конце августа мне, наконец, повезло. (Грин становится учеником на пароходе “Платон”). Переход к Севастополю в открытом, без берегов, море, при сильном волнении, вид стай дельфинов, несущихся быстрей парохода, … все действовало упоительно. … Нечто настоящее начало совершаться вокруг; все начало отвечать своему назначению: плыть. …   
Весь береговой пейзаж Кавказа и Крыма дал мне сильнейшее впечатление по рассыпанным блистательным созвездиям – огни Ялты запомнились больше всего. Огни порта сливались с огнями невидимого города. … Пролетел запах цветов, теплые порывы ветра; слышались далеко голоса и смех. Я без разрешения ушел в город, но проходил недолго – боялся брани.  … Я ЧУВСТВОВАЛ СЕБЯ СТЕСНЕННО, ЧУЖИМ ЗДЕСЬ, КАК ВЕЗДЕ...

(Грину нечем заплатить за обучение, но он уговаривает старшего помощника капитана парохода взять его на второй рейс).
… Я очень жалел, что перед первым отплытием продал одному матросу свое байковое одеяло только для того, чтобы купить одну из прекрасных фарфоровых китайских чашек. … Надо мной смеялись: “Ну, зачем тебе чашка?” Но я не мог объяснить им то, что плохо понимал в себе сам: жажду красивых вещей.   

(В городской одесской больнице – “ужасной больнице” – Грин залечивает язвы ног) … по выходе из больницы мне ничего другого не оставалось, как влачить голодное существование. (Грин ютится в ночлежном доме. С радостью он соглашается за крохотное жалование поступить матросом и поваром на судно “Святой Николай”).
… Хозяева помыкали мной, как собакой. … Я почти не спал. (В Херсоне Грин отказывается “служить такую собачью службу” и садится без билета на пароход, идущий в Одессу. ... Здесь он начинает работать маркировщиком в складах).   
… Я обнаружил пропажу моей драгоценности – китайской чашки. … Весной мне удалось совершить рейс в Александрию матросом, но на обратном пути меня сняли с работы, и я окончил путь пассажиром. … Потом работал на погрузке угля; часто, не имея пристанища, ночевал в порту.  … Всё было продано мной – даже …краски, которыми хотел я рисовать на берегах Ганга цветы джунглей. … Меня потянуло домой.
   
…(Вятка. В течение года, до июля 1898 года Грин служит писцом в местной канцелярии, потом банщиком...)
…Но не было в жизни мне ни места, ни занятия. И я решил искать счастья на стороне – подальше от унылой, чопорной Вятки с ее догматом: “быть, как все”.  … Я отправился в Баку. Мои усилия восстановить подробности этого года в Баку сходны с усилиями припомнить ускользающий сон. … Пока было тепло, я ночевал, где придется: в пустых котлах, лежащих возле заводов, на пристани, под опрокинутыми лодками или просто где-нибудь под забором. С наступлением холодных ночей я отправился в ночлежный дом.  … Двор неимоверно вонял, посреди него без всякого прикрытия устроены были над залитой асфальтом ямой цементные дыры для нечистот.  … Хроническое голодание вело к тому, что, заработав где-нибудь 80 копеек, я не удерживался и проедал их.  … Попытки найти место матроса оканчивались неудачно: уж очень я был оборван и грязен. К зиме я совсем отупел, продрог, потерял всякую охоту спастись. Я подолгу сидел в харчевнях, ожидая, не оставит ли кто объедки…  Зимой я заболел малярией. Лихорадка мучила меня через день.    
(Некоторое время Грин работает на рыбном промысле, затем в пекарне, потом развозит мясо и хлеб в казармы, работает землекопом, матросом на пароходе, и вновь возвращается в Вятку).   

В феврале 1900 года (Грину 19 лет) я решил отправиться на Уральские золотые прииски. … Шуваловские прииски представляли собой скопление изб, казарм, шахт…  Здесь работало несколько тысяч человек, не считая “старателей”.  … От сырой грязи мои валенки развалились; я надел лапти. Как было не вспомнить ехидную поговорку, которой дразнили меня мои родители за проказы и леность к учению: “Гули да гули… Ан в лапти и обули”.    
Шел слух, что на лесных заводских рубках можно хорошо заработать. … В середине апреля я отправился в Пашийский завод. …Рассеянный по природе, я был глубоко рассеян во время пути; рассеян я и теперь: когда я иду, я только смотрю, почти без мыслей о том, что вижу. Мое внимание скользит, бесцельно перебегая от внешнего к внутреннему, такому же случайному, как мелькающая обстановка дорог.
… В Пашийском заводе я был послан рубить дрова. … Запахи и сырость весны были тревожны; дремучий, молчаливый лес окружал меня; … Стук упавшей шишки, стук дятла, скачок белки, хвост убегающей лисицы – всё это в течение дня, как события. Мальчиком я стремился к дикой жизни в лесу, а теперь, еще не понимая, чувствовал, как такая жизнь, в сущности, мне чужда. Кроме того, у меня не было будущего. Босяк – лесной бродяга…  ЧУЖОЙ ЗДЕСЬ И ЧУЖОЙ ТАМ.

(В “Автобиографической повести”, видимо, не случайно, писатель не записывает события жизни после работы на Уральских золотых приисках до Севастополя.
Примечание В. Сандлера (том 6, собрание сочинений Грина): "По возвращении с Урала, ... оставшись вновь без работы, Грин решился пойти добровольцем в солдаты. ... В армии Грин познакомился с эсерами, посещал занятия на конспиративных квартирах, разбрасывал во дворе казармы эсеровские листовки. В ноябре 1902 года Грин бежал из батальона и перешел на нелегальное положение. ... Партия решила, что для террористической работы он не годится, и отправила его в Саратов пропагандистом").   

… Я был арестован 11 ноября 1903 года. Вышел из тюрьмы по амнистии 20 октября 1905 года.  … Свобода, которой я хотел так страстно, несколько дней держала меня в угнетенном состоянии. Всё вокруг было как бы неполной, ненастоящей действительностью. Одно время я думал, что начинаю сходить с ума. Так глубоко вошла в меня тюрьма! ТАК ДОЛГО Я БЫЛ БОЛЕН ТЮРЬМОЙ…”    

Столь значительными словами оканчивает Грин свою “Автобиографическую повесть”. Повесть была написана в 1931 году, и это была последняя книга писателя, умер Грин 8 июля 1932 года.
События жизни после 1905 года до 1931 года  вовсе никак не отражены самим писателем.
Отрывки из повести выбраны мною так, как откликалось сердце на прочитанное.    

В 1906 году – Грину 26 лет – состоялся литературный дебют писателя. В Москве был напечатан первый его рассказ "Заслуга рядового Пантелеева". Грин имел участие в революционном движении против самодержавной Царской власти...

Из статьи В. Вихрова:
"...после освобождения из севастопольского каземата Грин уезжает в Петербург и там вскоре опять попадает в тюрьму. ... Спустя несколько лет, в 1910 году  27 июля Грин отправлен в ссылку в Архангельскую губернию, где находится до 15 мая 1912 года. Первая книга рассказов Грина выходит в Петербурге в 1908 году (Грину 28 лет). В 1914 году Грин писал редактору журнала, где он печатал свои рассказы: “Мне трудно. Нехотя, против воли, признают меня российские журналы и критики; ЧУЖД Я ИМ, СТРАНЕН, НЕПРИВЫЧЕН..."
В 1919 году его, тогда уже известного литератора, призвали в Красную армию, где он пробыл до весны 1920 года, изрядно хлебнув горя и бедствий: физическое истощение, туберкулез, сыпной тиф.
С 1921 по 1924 год Грин живет в Петербурге...
Феерия “Алые паруса” была окончена А.С. Грином в апреле 1921 года, в Петрограде, на Мойке, в Доме искусств (Грину 40 лет).     
В 1924 году Грин едет в Крым (со второй женой), к морю, живет в Севастополе, Ялте, а в мае 1924 года поселяется в Феодосии.
В ноябре 1930 года, уже больной, Грин переезжает в Старый Крым. 8 июля 1932 года в возрасте пятидесяти двух лет Александр Степанович Грин умирает".

 

3.
Феодосия, Старый Крым и писатель Грин

Идею переезда на юг, в Крым, одобрила Нина Николаевна, вторая жена Грина, которая стремилась создать писателю лучшие условия для работы. С Ниной Николаевной писатель встретился впервые в 1918 году в редакции газеты "Петроградское эхо", где она тогда работала.

Первой женой Грина была Вера Павловна. Они венчались в октябре 1910 года. ... Грин и Вера Павловна расстались, она вышла замуж за геолога. Однако, Вера Павловна на всю жизнь останется близким другом Грина и его второй жены Нины Николаевны.

С Ниной Николаевной писатель регистрирует брак в мае 1921 года.

Дружба Александра Грина и Нины Николаевны и Веры Павловны заслуживает особого внимания.
Например, в 1928 году Грин в письме к Вере Павловне радуется, что у нее укрепилась вера в Бога.

Грин приехал в Феодосию в мае 1924 года вместе с женой Ниной Николаевной и ее матерью. Снимали квартиру в одноэтажном доме по улице Галерейной, № 8 (ныне № 10), где прожили, по словам Нины Николаевны, "четыре хороших ласковых года".

Феодосия – небольшой город на берегу Черного моря – жил своей особенной южной жизнью. Покоряла самобытная архитектура старинных зданий, узкие улочки Карантина, развалины генуэзской крепости, море, окружавшее Феодосию почти со всех сторон... Особую роль в жизни города играл порт, куда заходило множество судов из самых разных гаваней мира. Писателя часто видели в порту, где он подолгу стоял, наслаждаясь любимой с юности атмосферой кипящего портового дня…

В 1970 году в Феодосии создан литературно-мемориальный музей Грина. На доме надпись: "В этом доме с сентября 1924 по апрель 1929 года жил и работал писатель-романтик Александр Грин".
Обстановка квартиры была простой, но удобной, в каждой комнате стояли живые цветы, а зимой – веточки туи. Вся мебель была куплена самим Александром Степановичем.

В апреле 1929 года Грин поселился в доме по улице Верхне-Лазаретной, 7 (ныне улица Куйбышева, 31). Квартира была совершенно изолированная, с отдельным входом, что особенно устраивало писателя, стремившегося к уединению. Это была последняя феодосийская квартира Грина. Он прожил там до ноября 1930 года, вплоть до своего отъезда в Старый Крым.

Одно только перечисление созданного в феодосийский период жизни писателя говорит о многом: за шесть лет им были написаны четыре романа, две повести, около сорока рассказов и новелл.
Это время, когда книги Грина охотно издавали. Его новые произведения часто появляются в журналах, выходят отдельными изданиями. Однако, так продолжалось лишь малое время...

В 1920-х годах особое значение приобрела Российская ассоциация пролетарских писателей (РАПП). Рапповцы оценивали произведения литературы с вульгарно-социологических позиций, от писателей требовали отражения только событий текущей жизни. Реализм признавался единственным допустимым и возможным художественным методом. Естественно, что в такой ситуации Грину становилось все труднее "протаскивать свои произведения сквозь Дантов ад издательств", как выразился он в одном из писем. Его отказывались печатать, обвиняли в отрыве от действительности...

Обстоятельства сложились так, что в конце жизни Грину пришлось расстаться с любимым морем. Жизнь в Феодосии дорожала, а надежд на издание произведений не было. Кроме того, возникли трудности с жильем, ухудшилось здоровье... Все это послужило причиной того, что в ноябре 1930 года А. С. Грин переехал в Старый Крым.

Маленький городок в 25 километрах от Феодосии, окруженный лесами, утонувший в зелени садов, издавна славился своим целительным климатом. Врачи, заподозрившие у Грина зарубцевавшийся туберкулез, надеялись, что жизнь в Старом Крыму поможет улучшить здоровье писателя. Грин и Нина Николаевна сняли квартиру в доме № 98 по улице Ленина, где прожили до весны 1931 года.

Материальное положение Грина с женой крайне бедственное. Например, в феврале 1930 года в письме к знакомому писатель благодарит за деньги для уплаты долгов и пишет: "…голод хватил нас по голове… Продали будильник и натопили квартиру".

В мае 1930 года в Феодосии Грин присутствует на открытии памятника художнику И.К. Айвазовскому.

В июле 1930 года Нина Николаевна пишет Вере Павловне (первой жене Грина), что  литературные дела безнадежны, но Александр Степанович против ее устройства на работу.

На здоровье писателя сказывается и многолетнее пристрастие к алкоголю.

Значительную и постоянную помощь в издании книг, а также просто деньгами и продуктами оказывал Грину влиятельный при Советской власти писатель М. Горький.

 

Год 1931

Летом  Грин поехал в Москву в надежде добиться издания своих произведений, однако установки "Российской ассоциации пролетарских писателей" активно действовали и писателю не удалось отдать в печать ни одной своей вещи. Он вернулся из своей последней поездки в Москву расстроенный, подавленный: вплотную надвигалась нужда. Состояние здоровья Грина резко ухудшилось.

В августе  Нина Николаевна в письме к Вере Павловне сообщает, что Александр Степанович болеет. Просит узнать, нельзя ли "что-либо устроить в Ленгизе (издательстве)… Положение страшное: туберкулез, надвигающаяся осень, отсутствие пищи и дров". Благодарит Веру Павловну за присланные деньги, которые "получили в самую тяжелую минуту".

В сентябре Нина Николаевна пишет в письме, что у Грина "открылся легочный туберкулез в острой форме… Мы бедствуем, болеем, нуждаемся и недоедаем".

В октябре Грины едут на рентген в Феодосию, останавливаются в гостинице "Астория". Писатель проходит обследование, ставится диагноз: ползучее воспаление легких.

Осенью Нина Николаевна зарабатывает на жизнь вязанием.

 

Год 1932

В апреле Грин узнаёт из газет о ликвидации РАППа.

В мае писатель с женой переехали в домик по улице Карла Либкнехта, 40 (ныне 52).  Жена Нина Николаевна заключает купчую с монахинями, покупает дом за золотые часы, ранее подаренные ей Александром Степановичем...
Маленькая деревянная скамья в густых зарослях сада, низенький, крытый черепицей домик... Грин провел там последний месяц своей жизни.

В самом конце жизни, когда ему пришлось совсем худо и он задыхался от нужды, знакомые посоветовали обратиться за пенсией для "ветеранов революции", на что он замечательно глубоко ответил:

"Не хочу существовать на подачку, переходить на инвалидность, а политической пенсии тем более не хочу. Я всю свою зрелую жизнь был писателем, об этом только и мыслил, этим только и жил. Им я и буду до конца. От политики я раз и навсегда ушел в молодости и питаться за счет того, что стало мне чужим и ненужным никогда не буду. В молодости отдавал себя политике, но и вырос за этот счет. Следовательно, мы квиты с нею. И вопрос кончен".

За два дня до смерти Александр Степанович исповедался священнику и причастился. Как он потом рассказал жене, на предложение священника простить врагов, ответил: "Вы думаете, я очень не люблю большевиков, нет, я к ним равнодушен".

8 июля, в день смерти, Грин почти все время находился в полузабытьи. Лишь к вечеру взор писателя неожиданно прояснился. Он вдруг приподнял голову с подушки и прошептал еле слышно: "Помираю...". Это были последние его слова.


* * *

С благодарностью любящим женам писателя А. С. Грина – Вере и Нине

 
Первой женой Грина была Вера Павловна. Они венчались в октябре 1910 года. ... Грин и Вера Павловна расстались, она вышла замуж за геолога. Однако, Вера Павловна на всю жизнь останется близким другом Грина и его второй жены Нины Николаевны. С Ниной Николаевной писатель регистрирует брак в мае 1921 года.

Нина Николаевна и Вера Павловна начали еще при жизни писателя труд о его жизни и творчестве, собрали материал для составления биографии А.С. Грина, работали над мемуарами.

Нина Николаевна Грин, вдова писателя, продолжала жить в Старом Крыму, работала медсестрой. Когда гитлеровская армия захватила Крым, Нина осталась с тяжело больной матерью на оккупированной нацистами территории, работала в оккупационной газете "Официальный бюллетень Старо-Крымского района". Затем она была угнана на трудовые работы в Германию, в 1945 году добровольно вернулась из американской зоны оккупации в СССР.

После суда Нина получила десять лет лагерей за "коллаборационизм и измену Родине", с конфискацией имущества. Отбывала заключение в сталинских лагерях на Печоре. Большую поддержку, в том числе вещами и продуктами, оказывала ей первая жена Грина, Вера Павловна. Нина отбыла почти весь свой срок и вышла на свободу в 1955 году по амнистии (реабилитирована в 1997 году). Вера Павловна умерла раньше, в 1951 году.

Нина Николаевна создала музей Грина и умерла в 1970 г.

 

4.
“Блистающий мир” Грина (просто из рассказов)

“Это – легенда, но совсем не легенда то, что рано или поздно наступит день людей, стоявших в тени, они выйдут из  тени на яркий свет...” (“Человек с человеком”, 1913 г.).

“Рано или поздно, под старость или в расцвете лет, Несбывшееся зовет нас, и мы оглядываемся, стараясь понять, откуда прилетел зов. Тогда, очнувшись среди своего мира, тягостно спохватясь и дорожа каждым днем, всматриваемся мы в жизнь, всем существом стараясь разглядеть, не начинает ли сбываться Несбывшееся? Не ясен ли его образ? Не нужно ли теперь только протянуть руку, чтобы схватить и удержать его слабо мелькающие черты?” (“Бегущая по волнам”, 1928 г.).
   
“...я понял одну нехитрую истину. Она в том, чтобы делать так называемые чудеса своими руками” (“Алые паруса”, 1922 г.).

“Тогда Друд вверху громко запел. Среди неистовства его голос прозвучал с силой порыва ветра; это была короткая, неизвестная песня. Лишь несколько слов ее было схвачено несколькими людьми: Тот путь без дороги, …зовущий в блистающий мир.    ...
Взгляд божественной девушки был с кротким и важным вниманием обращен к лицу сидящего на ее коленях ребенка, который, левой ручонкой держась за правую руку матери, детским жестом протягивал другую к зрителю, ладошкой вперед. Его глаза – эти всегда задумчивые глаза маленького Христа – смотрели на далекую судьбу мира” (“Блистающий мир”, 1923 г.).   

"Избранных, способных воскресить радость пройденного пути и щедро, как миллионер, забыть долги жизни – совсем немного. Пусть будет больше одним таким человеком" ("Система мнемоники Атлея", 1911 г.).

“Я хотел окончить жизнь там, откуда начал ее, и в этом возвращении к первоисточнику прошлого, после многолетних попыток создать радость жизни, была острая печаль неверующего, которому перед смертью подносят к губам памятный в детстве крест” (“Зурбаганский стрелок”, 1923 г.).


* * *

"...я чувствовал себя стесненно, чужим здесь, как везде"
А.С. Грин


"Писатель Александр Грин"

 

“...везде чужой” и одинокий,
но с сердцем добрым и простым,
ты был душою светлоокий,
и стал душе моей родным...

тебе я верю без усилья,
ведь ты мне счастье предсказал
и словно сказочные крылья
в далеком детстве даровал,

благословил меня на радость,
венчал надеждой путь земной...
любви чудесный Алый парус
всегда останется со мной!


17 июня 2005

 

5.
Приближение к Истине, Авва Дорофей и Александр Грин

Видимо, в 1995 году, как обыкновенно случалось мне проводить вечер с детьми, я читала Кристине и Артему рассказ А.С. Грина “Серый автомобиль”.

Это произведение было окончено писателем в августе 1923 года.  В конце рассказа, весьма неожиданно, Грин открывает духовное вИдение смысла жизни людей – внешних и суетящихся мирскими интересами, и внутренне устремленных, духовных.

Вот этот фрагмент:
“Представьте вращение огромного диска в горизонтальной плоскости, – диска, все точки которого заполнены мыслящими, живыми существами. Чем ближе к центру, тем медленнее, в одно время со всеми другими точками, происходит вращение. ...Диск – это время, Движение – это жизнь, и Центр – это есть истина, а мыслящие существа – люди. Чем ближе к центру, тем медленнее движение, ... – оно достигает цели в более медленном темпе, не нарушая общей скорости достижения этой цели, то есть кругового возвращения к исходной точке.   
По окружности же с визгом и треском, как бы обгоняя внутренние, все более близкие к центру, существования, но фатально одновременно с теми, описывает бешеные круги   ложная жизнь, заражая людей меньших кругов той лихорадочной насыщенностью, которой полна сама, и нарушая их  все более и более спокойный внутренний ритм громом движения, до крайности удаленного от истины. Это впечатление лихорадочного сверкания, полного как бы предела счастья, есть, по существу, страдание исступленного движения, мчащегося вокруг цели, но далеко – всегда далеко – от них.   ...Меж тем, одна греза не дает мне покоя. Я вижу людей неторопливых, как точки, ближайшие к центру, с мудрым и гармоническим ритмом, во всей полноте жизненных сил, владеющих собой, с улыбкой даже в страдании. Они неторопливы, потому что цель ближе от них. Они спокойны, потому что цель удовлетворяет их. И они красивы, так как знают, чего хотят. Пять сестер манят их, ибо они есть цель, – и равные всему движению круга, ибо есть источник движения. Их имена: Любовь, Свобода, Природа, Правда и Красота” (А.С. Грин, “Серый автомобиль”, 1923 г.).

Тогда в 1995 году я была взволнована прочитанным Образом существования людей в мире. Каково же было мое удивление, когда через несколько лет я прочла подобное вИдение, сходное по смыслу, преподобного аввы Дорофея (жил в конце VI и начале VII века):
"Представьте себе круг, средину его – центр, и из центра исходящие радиусы – лучи. Эти радиусы чем дальше идут от центра, тем более расходятся и удаляются друг от друга; напротив чем ближе подходят к центру, тем больше сближаются между собою. Положите теперь, что круг сей есть мiр, самая средина круга – Бог, а прямые линии (радиусы), идущие от центра к окружности, или от окружности к центру, суть пути жизни людей. И тут то же. На сколько Святые входят внутрь круга к средине оного, желая приблизиться к Богу, на столько по мере вхождения они становятся ближе и к Богу, и друг к другу; и притом так, что сколько приближаются к Богу, столько приближаются и друг к другу, и сколько приближаются друг к другу, столько приближаются и к Богу. – Так разумейте и об удалении. Когда удаляются от Бога и обращаются ко внешнему, то очевидно, что в той мере, как они отходят от средоточия и удаляются от Бога, в той же мере удаляются и друг от друга, – и сколько удаляются друг от друга, столько удаляются и от Бога. Таково и свойство любви: но сколько мы находимся вне и не любим Бога, на столько каждый удален и от ближнего. Если же возлюбим Бога, то сколько приближаемся к Богу любовью к Нему, столько соединяемся любовью и с ближними, и сколько соединяемся с ближними, столько соединяемся и с Богом" ("Добротолюбие").

 

6.
“...страна, где восходит солнце”

Факт рождения "Алых парусов" – светлого, романтичного произведения о Добре и Любви – накануне революции, в 1916 году – не просто удивительное событие, но  на мой взгляд, явление ДУШЕВНОГО ПОДВИГА писателя, явление превосхождения надвигающейся темной, трагичной реальности жизни в России через проявленное в произведении Торжество Добра, Любви, СВЕТА.

Произведение “АЛЫЕ паруса” родилось в тяжелое по духу, разрушительное  революционное время (1916 год), по сути накануне семидесятилетия советской власти, начавшейся с "красного террора", который уничтожил почти все православные храмы России. Сколь неожиданно прозвучал в произведении "Алые паруса" образ “блистательной страны, где восходит солнце” и сколь православно по духу  описание героя произведения – “храброго красивого принца” – Артура Грэя, ... инициалы, конечно, не случайно совпадают с именем Александра Грина.

"Артур Грэй родился с живой душой, совершенно несклонной продолжать линию фамильного очертания. ... Тип рыцаря, ... искателя и чудотворца, то есть человека, взявшего из бесчисленного разнообразия ролей жизни саму опасную и трогательную – роль провидения, намечался в Грэе еще тогда, когда, приставив к стене стул, чтобы достать картину, изображавшую распятие, он вынул гвозди из окровавленных рук Христа, то есть просто замазал их голубой краской, похищенной у маляра”.

О матери Артура Грэя мы читаем, что она молилась, стоя перед распятием: “О плавающих, путешествующих, болеющих, страдающих и плененных...”.     

Сокровенно звучат слова Грэя: “...наше начало –  мое и Ассоль – останется нам навсегда в алом отблеске парусов, созданных глубиной сердца, знающего, что такое любовь”.

* * *

Произведение "АЛЫЕ паруса" отвечало всем моим чувствам, с детства... И есть общее, что роднит мою жизнь с писателем по сей день. ...Например, когда мне было два или три года, мои родители переехали, вынуждаясь по работе отца, из родного Ленинграда (в Петербурге родилась моя бабушка) в Феодосию на берег Черного моря (Крым это была Украина, одна из республик Советского Союза). Я знаю от родителей, что мы (может, когда я училась в первом-втором классе в Феодосии) были на могиле писателя.  (В Петербург, тогда Ленинград) вернулись, когда я училась во втором классе.

"Грин оставляет Петроград и в мае 1924 года поселяется в Феодосии. В ноябре 1930 года, уже больной, Грин переезжает в Старый Крым. 08 июля 1932 года в возрасте пятидесяти двух лет Александр Степанович Грин умирает".

Еще одна "ниточка" это все же удивительный факт того, что мой отец, как и отец Ассоль, своими руками смастерил модель – большой военный фрегат с Алыми парусами! ... корабль рождался в Ленинграде, когда мне было лет десять, и мы с родителями жили на ул. Большая Конюшенная.

 

* * *

А.С. Грин, “Алые Паруса”:
“...навсегда в алом отблеске парусов, созданных глубиной сердца, знающего, что такое любовь”.


...я жила на Большой Конюшенной...
там стояли мои корабли
с парусами старинной музыки,
с ожиданием дивной мечты...

Новогодняя елка красивая
и цветные гирлянды огней...
мне казалось, что жизнь счастливая –
в парусах моих кораблей...
 
в алом отблеске детского сердца,
в удивительном свете мечты
навсегда сохранилось детство
глубиною моей души...

 
2 декабря 2005
 

 

7.
“Ассоль ...Она была ...живое стихотворение”

 
Ассоль – светлый образ, ... трогательная, романтичная, удивительно светлая история девушки, жившей в странном городе, где “не рассказывают сказки и не поют песни, ...и не умеют любить”.

Отец Ассоль мастерил корабли; ...кораблик с алыми парусами девочка несла в город, чтобы заработать на хлеб, и случайно оказалась в глубине леса, где происходит мистическая встреча Ассоль и мудреца, “собирателя песен, легенд, преданий и сказок”, пророчески прозревшего в маленькой девочке “невольное ожидание прекрасного, блаженной судьбы”.
Старик предсказал Ассоль, что “однажды утром в морской дали под солнцем сверкнет алый парус. ... Сияющая громада алых парусов белого корабля ... чудесный корабль ... подойдет величественно к самому берегу под звуки прекрасной музыки ... Ты увидишь храброго красивого принца ... ты уедешь навсегда в блистательную страну, где восходит солнце и где звезды спустятся с неба, чтобы  поздравить  тебя...”.

О имени Ассоль:
“Хорошо, что оно так странно, так однотонно, музыкально, как свист стрелы  или шум морской раковины;  что бы я стал делать, называйся ты одним из тех благозвучных, но нестерпимо привычных имен, которые чужды Прекрасной Неизвестности? ...Невольное ожидание прекрасного, блаженной судьбы...  Ассоль ...Она была ...живое стихотворение, со  всеми чудесами ее созвучий и образов”.

Так случилось, что ок. 1995 года и до весны 2002 года я именовала себя – Светлана Ассоль.
С этим именованием, в частности, я последний раз выступила на ТВ-фестивале летом 1997 года с двумя стихами о Петербурге и песней "Благовестие Петербурга", (есть видеоклип, страница "Аудио. Видео").

С  именем Светлана Ассоль в 2001 году был издан мой благотворительный вестник "Добрые Дела", а также издана приходом храма Воскресения Христова (у Варшавского вокзала) книжечка моих православных стихов "Радость".

 

* * *

“Ассоль... Она  ...живое стихотворение,
со всеми чудесами ее созвучий и образов”
А.С. Грин, феерия “Алые паруса”


Животворит меня стихотворение,
как если чудотворная вода
душе дарует радость исцеления...
лучами солнца я озарена
в минуты дивные святого вдохновения:
оно нисходит солнечной рекой,
благовествуя таинство рождения
п о э з и и...   духовной красотой
звучит строка, неизреченной сладостью,
небесным медом льется на уста...
позвольте с вами поделиться радостью,
далекие и близкие друзья.


ок. 1996

 

* * *

“Невольное ожидание прекрасного, блаженной судьбы...”
А.С. Грин, “Алые паруса”


 "Ассоль"


  Ассоль! словно светлая песня
  чудесной счастливой судьбы...
  душой прикоснулась я в детстве
  прекрасные чувства твои,
  и бережно в сердце хранилась
  надежда во мне и мечта...
  посланием светлым явилась
  любви золотая судьба...


22 марта 2006

 

* * *

...когда беспомощное сердце
вздохнет с печалью и слезой, –
я вспоминаю море, детство
и книжку Грина про Ассоль...

и удивительным единством
души и радостной мечты
я совершаю путь неблизкий
туда, где в море корабли...

и алый парус над волнами
летит с надеждой за мечтой...
и детство, в сердце возвращаясь,
мне дарит праздник золотой!


16 февраля 2011

 

* * *

"Ассоль"


...алым парусом солнечный ветер
над таинственным морем летел,
нежным шелком струился на плечи
и в ладонях чудесно звенел...

светлый день золотистого цвета
наполнялся волшебной мечтой
о Любви в бесконечности лета
и о жизни счастливой, простой...

рассмеялась предчувствием чуда
и бежала за синей волной,
вновь встречала сердечного друга
на страницах рассказа Ассоль.
 

4 марта 2010

 

* * *

Настроение, отсвет "Алых парусов" вне сомнения присутствует в моем рассказе "Ветер".

11 октября 1999


В Е Т Е Р           
       

Ветер стучался в окно одинокого моего жилища на берегу моря...
Солнце  приближалось к линии горизонта ярким золотым кругом. Бухта острова с красивым названием “Жемчужина”  исполнилась  удивительным  покоем  вечерней тишины.

Ветер быстрый, пронзительный, неведомо откуда внезапно налетевший на берег, кружился, как птица. Он стучал в мое  окно, как если бы это был человек, ожидающий  встречи.
Я раскрыла окно. Ветер устремился в комнату. Пролетев вдоль покрывала из синего шелка, он на мгновение будто присел на кровать... Листы моей рукописи на столе вздрогнули, – ветер коснулся их, а затем, словно рассмеявшись, неожиданно подбросил листы вверх. Освещенные золотыми лучами заходящего солнца, они разлетелись, как осенние листья.
Ветер коснулся моих глаз. Всем своим существом я ощутила его удивительную легкость, свежесть и прохладу. Он играл со мной, будто предлагая весело отпраздновать встречу. Я рассмеялась...

Ветер уронил старую фарфоровую вазу, стоящую на полу возле кровати, и ваза тихо разбилась, как если бы давно ожидала своей смерти. Я ничуть не пожалела о вазе. Очевидная бесполезность пустой вазы безмолвно тревожила меня, напоминая о бесполезности моих стихов, песен и рассказов, аккуратно  собранных  и хранящихся в большой коробке под кроватью.
Ваза была последним подарком от человека, чья жизнь представлялась мне столь яркой, насыщенной, полезной и светлой, что одно лишь воспоминание о нем, давно  ушедшем в мир иной, было для меня утешением, надеждой, озарением, светлой печалью, вдохновением...

Ветер распахнул дверь. Лучи заходящего солнца осветили  поверхность  стола, за которым я проводила столь много времени. Стол был пуст. Листы рукописи летали по комнате, свидетельствуя присутствие ветра. Я улыбалась... Ветер закружил меня  в танце... Звучала сказочная музыка морского прибоя, и оранжевый круг солнца остановился над линией горизонта...
Словно последний осенний листочек с ветки обнаженного дерева,  медленно опустился на мою ладонь лист рукописи...
   
Ветер звал меня к морю.
Семь лет, проведенных на острове, каждый день я внимательно всматривалась  в синюю  даль:  не покажется ли на горизонте корабль с алыми парусами, чудесным цветом коих он возвещал о радости...
Замечательный человек, некогда подаривший  мне старую вазу, однажды сказал, что царственный корабль непременно появится в моей жизни, но лишь тогда, когда единственной ценностью для меня останется  ожидание  встречи, и это случится в тот день, когда я потеряю нечто бережно хранимое, но ничуть не пожалею об этом, ибо истинное сокровище не принадлежит воспоминаниям и не находится в будущем, но оно всегда со мною...
Смысл слов, некогда загадочный, воссиял золотом полуденного солнца...
Я опустилась на колени, достала из-под кровати большую коробку и бережно поставила ее на стол.

Ветер звал меня к морю.  В бухте острова стоял царственный корабль с алыми парусами.  

Вскоре я и моя коробка оказались на борту  корабля. Капитан распорядился поднять якорь.
Ветер наполнил паруса. Нам предстоял длинный путь. Я знала, что меня ждут.
 
 

8.
Фрезия для Александра Грина
 

* * *

Эпиграф стиха и имя Фрези Грант – из романа "Бегущая по волнам" – роман, фэнтези Александра Грина 1928 года.

"Прощайте!  – сказала Фрези. – Не знаю, что делается со мной,
но отступить уже не могу".
С этими словами она спрыгнула и, вскрикнув,
остановилась на волне, как цветок".

 

"Фрезия"


...как если с именем
прекрасной Фрези Грант
возможно сердцу сочетать цветок,
то назову достойный пьедестал
для женских, по волне бегущих ног, –

да, это фрезия... воздушна и легка,
благословенна Богом, словно ветер,
когда остановилась и волна,
и Фрези Грант бежала на рассвете...

летит цветок, как аромат морской...
роман и фэнтези, что вовсе не от мира...
и на страницах вижу, как волной
смывает лепестки в ладонях Грина...

 

10 февраля 2014

 

* * *

Танго, музыка моя


                       “Алый парус корабля”


                       ...во свете Солнца я увижу
                       как алый парус корабля
                       моей судьбы коснулся ближе,
                       чем я ждала, чем я ждала...

                               и веткой солнечной акаций
                               с небес прольется свет любви...
                               нас берег будет прикасаться
                               дыханьем моря и волны...

                       услышу праздничные песни,
                       увижу ласковый прибой...
                       когда-нибудь мы будем вместе,
                       ты позовешь меня с собой...

                               и веткой солнечной акаций
                               с небес прольется свет любви...
                               нас берег будет прикасаться
                               дыханьем моря и волны...

                       красив рассвет на синем море...
                       и алый парус корабля
                       волной и нежностью прибоя
                       соединит нас навсегда...

                               и веткой солнечной акаций
                               с небес прольется свет любви...
                               нас берег будет прикасаться
                               дыханьем моря и волны...

 

12 июля 2006  

 

9.
О названии книги “Алый Парус – св. Иоанн Кронштадтский”

Алый цвет – "приближение, возвещение радости".
Любимое в детстве, светлое душевное произведение А.С. Грина "Алые паруса", написанное Грином в Петербурге в 1916 году, вновь прозвучало в моей жизни, когда 13 февраля 2008 года я начала составлять книгу из моих стихов, посвященных святому Иоанну Кронштадтскому, и назвала книгу "Алый Парус – св. Иоанн Кронштадтский".
По словам писателя А.С. Грина, алые паруса – это зримый образ "ВОЗВЕЩЕНИЯ РАДОСТИ".

Вот фрагмент из чернового наброска рукописи  А.С. Грина “Сочинительство всегда было внешней моей профессией”:  “Любя красный цвет, я исключаю из моего цветного пристрастия  его политическое, вернее – сектантское значение. ...Вызываемое им чувство радости сродни полному дыханию среди пышного сада. ...Приближение, возвещение радости – вот первое, что я представил себе”.


О любви св. Иоанна Кронштадтского к красному – радостному – цвету хорошо известно из воспоминаний самовидцев. Приведу лишь один пример:
"На службу девятого дня батюшка потребовал себе красные ризы – и когда я после спросила: “почему?” – сказал, что надо радоваться, так как душа праведника на третий день у Господа..." (воспоминания О.И. Малченко Терентьевой)

Для меня образ святого Иоанна Кронштадтского в сочетании с АЛЫМ ПАРУСОМ это символ вечной, пасхальной радости воскресения праведной души, победы святой жизни над адом и смертью.
 


"Алый Парус – св. Иоанн Кронштадтский"


...красной ризы алый парус
благовестием чудес
возвещает сердцу радость,
возлетает до Небес...

всей России дивный пастырь
пред престолом алтаря
глубиной души прекрасной
молит Господа Царя,

голос чистый, звучный, резкий
устремлен в Святую Даль,
где хранится Свет Чудесный
и неведома печаль...      

Сфера СВЕТА – бесконечность,  
торжество святой любви –

Иоанн Кронштадтский – вечность,  
алый парус всей Руси!

 
4 февраля 2002

 
"Живая мечта", – назвал А.С. Грин рукопись феерии “Алые паруса”. Верно! именно "живой мечтой" – о красивой душевной любви, о светлых чувствах, радостных и счастливых – с ранних лет бережно сохранялись в моем сердце страницы феерии Грина "Алые паруса".

Когда в сорок лет жизни в 1998 году я впервые узнала о жизни святого праведного Иоанна Кронштадтского, который словно  "приплыл на корабле" в мою жизнь вместе с возвращением и возрождением в России Православных храмов и церквей, ... то светлый душевный образ "живой Мечты" обрел для меня "живую Реальность", это ДУХОВНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ СВЯТОСТИ –  любви человека к Богу и к людям, реальность жизни святого Иоанна Кронштадтского.
 
 
 
10.
“Алые паруса” – Праздник Петербурга

Феерия "Алые паруса" была написана писателем в Петербурге в 1916 г.

В Санкт-Петербурге с именем Александра Грина связан красивый праздник, известный всей России, –  Праздник выпускников петербургских школ "Алые паруса".  Торжественный и красивый, он проходит летом, в белые ночи, на Неве, куда входит фрегат с алыми парусами.

Праздник  напоминает нам о мечтах и надеждах, свойственных юности, и о надеждах, которые  возлагает Россия на новое поколение и светлое будущее нашей страны.
 

“Невольное ожидание прекрасного, блаженной  судьбы”
А.С. Грин, “Алые Паруса”


* * *

“Алые Паруса Петербурга”


Санкт-Петербург!
раскрой свои объятья,
встречай меня, любимый город мой...
в лучах сверкает праздничное платье,
танцует ветер в имени Ассоль...

Санкт-Петербург,
летящий парусами!
дарю тебе надежды и мечты...
встречай меня на золотом фрегате
благословенной, радостной судьбы!
 

6 марта 2000.

 

* * *

...встречай с Парусами Алыми
корабль красивой судьбы...
пусть чувства не будут малыми
для веры, надежды, любви!

встречай с Парусами Алыми
праздник чудесной мечты!
с надеждой и чувствами яркими
пространство раскрой души!

встречай с Парусами Алыми
утро грядущего дня...
счастливой, красивой и радостной
пусть будет твоя судьба!
 

23 июня 2012

 

* * *

"Праздник Алые Паруса"

 
...на раскрытые ладони
да пребудет нам мечта –
светом солнечных симфоний
Алый Парус корабля!

и прольется день желанный
над весеннею Невой –
Петербургский праздник званый
с разноцветною волной...

с колокольным перезвоном
позолоченных церквей,
с Парусами жизни новой
Петербург собрал гостей!

 
ок. 1994

 

________________________________________________________
________________________________________________________
________________________________________________________


Р А С С К А З Ы


________________________________________________________
________________________________________________________
________________________________________________________

 

Рассказ составила 17 июля 2015 года из двух дневниковых записей – 2008 года и 2015 года. Рассказ продолжен 29 января 2017 года

 

СВЯТОЙ ДИМИТРИЙ СОЛУНСКИЙ.  
Две встречи. История нашей иконы

 

"Святой Димитрий Солунский жил в III-IV веках в городе Солуни во времена римского императора-гонителя христиан Диоклетиана.
Согласно житию, Димитрий был сыном римского проконсула в Фессалониках. Его родители были тайными христианами, крестили своего сына в домовой церкви. После смерти отца Димитрий был назначен на его место. Димитрий проявил себя как открытый христианин, проповедовал в городе и обратил в христианство многих его жителей. Известия о деятельности Димитрия дошли до императора...  Димитрий исповедал себя христианином и был заключён в темницу.  ...Лишь только забрезжилось утро (26 октября 306 года), в темницу к Димитрию вошли воины; они застали святого мужа стоящим на молитве, и тут же устремились на него и пронзили копьями.
... Мощи святого Димитрия с древности почитались как мироточивые".


Запись первая.
16 ноября 2008


О ПОСЕЩЕНИИ В САНКТ-ПЕТЕРБУРГЕ МОНАСТЫРЯ. ДЕСНИЦА СВ. ДИМИТРИЯ

Петербург. Новодевичий монастырь. В Казанском храме пять дней будет находиться десница святого великомученика Димитрия Солунского.
 
Святой был проконсулом в то время, когда Римом правил император Диоклетиан, уничтожавший христиан. Дмитрий также должен был преследовать христиан, но вместо этого сам обратил многих язычников в новую веру. 26 октября 306 года Дмитрий Солунский был казнен – его закололи копьями.

Праздничная Литургия в храме была торжественной и праздничной.
Ковчег с десницей св. Димитрия стоял в центре зала. Рядом, словно почетный караул, стояли молодые воины с флагами.
Народа очень много. В девять утра очередь в два-три ряда тянулась по территории монастыря... Сотни людей пришли, чтобы поклониться святыне.
Перед Причастием Святых Таинств я поклонилась и приложилась ко святыне, прося лишь одного – дарования мне доброго сердца.
Приобрела в церкви и освятила икону святого Дмитрия Солунского "Чудо о погибели царя Калояна".

Так уж получилось, что более всего запечатлелась мне на сердце женщина с тяжело больным ребенком...

Красивый, яркий церковный зал, цветы,  море горящих свечей, народ, и очередь движется, люди поклоняются святыне.
В стороне несколько десятков человек, в числе которых и я, мы ожидаем Причастия.
И вот, словно картина вовсе из иного мира... Стоит мать с ребенком лет пяти, я не знаю, мальчик или девочка... И нет ни одного места в теле, в ручках ребенка, чтобы оно было в покое, – весь ребенок находится в странном и страшном движении... Ужасную по сути своей болезненности картину дополняет личико, то и дело перекашиваемое то ли судорогой, то ли безумной улыбкой...
Мать почти все время держала ребенка так, что его ножки, будто бегущие в воздухе, не касались пола... Ребенок не мог стоять, он весь был одно движение, трагичное и болезненное...

Мне было очень жаль эту несчастную мать, которая с мольбой во взоре ожидала выноса Святой Чаши, и ожидала ЧУДА...
Тажело, когда ничем не можешь помочь, просто смотришь, отводишь взор, и только сердце тихо просит: Господи, помоги им!


...просто женщина стояла с ребенком,
чудес от святыни ожидая сердцем...
невольно из глаз пролились слезы...
больно жить с тяжелым наследством...

казалось мне, что не возможет матерь
нести, поднимать, и на ножки ставить...
а слезы все лились и лились в плаче...
просто мать не могла иначе...

я смотрела издали на великий подвиг –
больной ребенок и ожидание чуда...
какими странными казались слезы
в храме, где Радость разливалась повсюду...

о, если бы Свет исцелил ребенка,
просвещая забытое Богом сознанье...
десница Димитрия, молитва – стоном
с просьбой помиловать Божье созданье...

 

* * *

Запись вторая.
17 июля 2015


О ПОСЕЩЕНИИ ХРАМА СВ. МАРИНЫ В БОЛГАРСКОМ ГОРОДЕ ПЛОВДИВЕ.
ДЕСНИЦА СВ. ДИМИТРИЯ

Болгария. Пловдив.

На болгарском языке: "16 и 17 юли. Посрещаме част от светите мощи (дясната ръка) на свети великомъченик Димитрий Мироточиви Солунски Чудотворец от Гърция. ... Светите мощи ще останат в храма, който ще бъде отворен и през нощта. ... На всеки богомолец ще се дава икона с образа на св. Димитрий Мироточиви и памук, осветени на светите мощи".

16 июля в болгарский Пловдив в церковь св. Богородицы из Греции была доставлена христианская святыня – десница (правая рука) великомученика Димитрия Солунского. Ковчег с нетленной десницей святого Димитрия Солунского был шествием народа перенесен по центральной улице Старого Пловдива из церкви св. Богородицы в церковь св. Марины, где вечером и на всю ночь народ имел возможность поклониться святыне.
Мы с Кристиной поклонились за пол часа до полуночи, постояв в очереди один час. ... Всем помазали лоб маслом, освященным на красивом столе, где стоял ковчег-мощевик, а также дарили иконочку и кусочек освященной ватки.
Народ двигался не быстро, по одному человеку подходили к ковчегу, свободно каждый мог поклониться, приложиться, помолиться...

Впечатление для нас с Кристиной оказалось таким сильным, что до семи утра мы не сомкнули глаз, светло и празднично было на душе...

17 июля в день св. Марины еще раз сходили в церковь днем, очереди не было, поклонились, совсем свободно в церкви... Вновь помазали нам лоб, подарили иконочку и ватку.

Ранее я поклонилась святыне в Санкт-Петербурге 16 ноября 2008 года в Новодевичьем монастыре, народа было тысячи человек, все очень быстро и в два ряда... Тогда в памятный день я приобрела  греческую небольшую икону св. Димитрия "Чудо о погибели (болгарского) царя Калояна", которая с нами теперь в Болгарии. Описание иконы ниже.


"Ко святому Димитрию Солунскому"


Святой Димитрий! пред твой десницей
о заступлении (нас с дочерью) молю,
даруй нам помощь, ... новая страница
судьбы и творчества не отдана врагу...

пусть светлых дух, торжественный и сильный,
благоволит во всех земных делах...
врага, завистника ты сотвори бессильным
и сокруши победоносно в прах...

Святой Димитрий! пред твой десницей
всем сердцем, разумом и женскою душой
прошу о заступлении столь быстром,
как Свет Небес, летящий, золотой...


17 июля 2015


* * *

ИКОНА  "ЧУДО О ПОГИБЕЛИ ЦАРЯ КАЛОЯНА"
 
Икона  "Чудо о погибели царя Калояна" представляет святого воина в образе всадника с копьем, попирающего языческого царя Колояна. БОЛГАРСКИЙ царь Калоян (1197 – 1207), разорив множество городов во Фракии и Македонии, собрался захватить и Фессалонику, где хранились мироточивые мощи св. Димитрия Солунского. Он подошел к городу и расположился на отдых. Ночью ему явился великомученик Димитрий на белом коне и ударил копьем в сердце. Калоян проснулся с глубокой раной и рассказал о видении военачальнику Манастыру. Калоян умер, а его войско, охваченное ужасом, бежало, забрав тело царя.
Мощи великомученика Димитрия находятся в Салониках в Базилике Святого Димитрия.

"Торжественное перезахоронение Царя Калояна 19 апреля 2007 года.
Царь Калоян был торжественно перезахоронен в присутствии президента Болгарии Георгия Пырванова, высших представителей Армии, Церкви и учёных в Церковь Сорока Великомучеников в городе Велико-Тырново, который был столицей во время его правления. На саркофаге правителя инкрустирован его личный знак".

* * *

29 января 2017 года мы решили отнести нашу икону "Чудо о погибели царя Калояна" в храм.
В Бургасе недавно открылся после ремонта здания старый храм святых Кирилла и Мефодия. Но икону мы решили отнести в храм Святой Богородицы, где ранее были на литургии.
Нам представляется, что икона  "Чудо о погибели царя Калояна", которая изображает святого воина Димитрия (ум. 306) в образе всадника с копьем, и он пронзает копьем ЯЗЫЧЕСКОГО  БОЛГАРСКОГО царя Калояна, – вызывает неуместные вопросы и чувства...
"В 1207 году, ночью во время сна царю Калояну явился святой Димитрий на белом коне и ударил копьем в сердце. Калоян проснулся с глубокой раной и рассказал о видении военачальнику. Калоян умер, а его войско, охваченное ужасом, бежало..."
Довольно тяжело смотреть на икону с такой историей о болгарском царе, ведь мы живем в Болгарии, где царь Калоян очень почитается!
Кроме того, ряд событий, которые оказались связаны с иконой в нашей жизни здесь в Болгарии, укрепили нас в решении отнести красивую икону в церковь.
На прощание с иконой мой стих...


"Ко святому Димитрию Солунскому"


Святой Димитрий, воин славный!
благослови нас жить светло
в Болгарии, где все нам странно,
но все же солнечно, тепло...

пусть солнца свет сияет сердцу
в Болгарской солнечной стране,
благослови стихов наследство
и жизнь в радостной судьбе...

пусть здесь никто нас не обидит, –
напротив, с искренней душой
страна доверчиво нас примет
в обитель радости простой...


29 января 2017


__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________


29 июня 2015
Рассказ о видении


"Свет крыла"


Сегодня в пять часов вечера произошло удивительное видение, созерцание Света, и не знаю, как именовать, возможно, – "Свет летящего крыла".
Точь-в-точь такое видение, никому кроме меня не видимое, я наблюдала прежде два раза в жизни.

У меня есть записи о том, что летом 2007 года и в декабре 2011 года я видела это крыло Света.

Наиболее верно описать так: кристалловидная светящаяся неземным сиянием, спиралевидная лента, вращающаяся и всеми цветами излучающая Свет. Дивное тонкое видение. Начинается во всех трех случаях с небольшого яркого свечения, которое привлекает мое внимание. Потом это свечение, размером с ладошку, увеличивается по длине, по окружности, по каждой плоскости кристалла, и занимает пространство около двух метров. Затем как бы свертывается. Началом и концом "крыла Света" мне представляется область сердца, но не левая, а правая часть грудной клетки. Чувства возникают приятные, умиротворяющие.

Первый раз я увидела "крыло Света" летом 2007 года.

В то время я, Кристина и Артем жили на пр. Гагарина.
Я приехала на Невский проспект, чтобы в большом магазине музыкальных дисков (там был такой некоторое время) купить диск с записью церковных колоколов, потому что тогда я записывала на студии мои песни и музыкально-поэтические композиции, и мне были нужны красивые колокола. То есть это было весьма особенное событие в моей жизни. После последнего моего выступления летом 1997 года, я впервые в 2007 году смогла записать несколько новых песен, благодаря присланным мне деньгам, то есть на имеющуюся у меня сумму денег, которые прислал Алан из Северной Осетии, Владикавказ. Я записала шесть музыкально-поэтических композиций и девять песен, среди которых наиболее ценной мне представляется "Не ходите на войну мужчины" (страница "Аудио" на сайте).
Я шла по Невскому от площади Восстания, в толпе народа, был очень солнечный день. И вот я увидела слева это чудесное видение. Оно увеличивалось в размере и яркости. С этим дивным "крылом Света" я перешла Аничков мост. В магазине видение исчезло.

Прошло четыре с половиной года...

Второй раз я увидела "крыло Света" в декабре 2011 года.

В это время мы с Кристиной жили на Казанской улице, дом 20, с окнами на Канал Грибоедова и Мучной мостик.
11 декабря 2011 года в Александро-Невской Лавре, я пришла на репетицию акафистного хора песен к Рождеству (праздник 7 января, вечером в Лавре). Тогда, благодаря инокине Рафаиле, с хором из нескольких женщин я впервые оказалась в храме св. Серафима Вырицкого (1866 – 1949). Храм открыт в Феодоровском корпусе монастыря, на втором этаже, где находилась келия св. Серафима Вырицкого. Он занимал келью в Александро-Невской Лавре с 1920 года до (предположительно) 1930 года, а в 1933 году поселился в Вырице, под Петербургом.
До принятия сана святой Серафим Вырицкий был крупным петербургским предпринимателем – купец Василий Муравьев. Неожиданно для современников, он постригся в монахи, а через несколько лет стал духовником Лавры. Отец Серафим пользовался огромным авторитетом, люди ехали к нему за советом со всей России. Подвижник закончил свою жизнь в Вырице, а позже был канонизирован.

Когда мы пели с хором и я смотрела на лист со словами Рождественской песни, то увидела свечение. Видение началось также, как и ранее, неожиданно, продолжалось столько же, минут пять. Свечение "крыла Света" было с правой стороны. Я не могла поверить, что никто не видит, как переливается кристалловидная, как бы из двух лент, именно спиралей, яркая, изогнутая в виде крыла, линия...
Я не стала ничего говорить, мы просто пели песни...

Вскоре после видения я написала стих:


                 "Ангел"


                ...вот и вновь посетил меня Ангел
                удивительным светом огня,
                разноцветным и зримо прекрасным,
                словно отблеск цветной хрусталя;

                изменяясь от мала, в размере,
                грани крыльев, как свет, предо мной,
                излучаясь, спирально летели
                рядом с сердцем и правой рукой...

                в переливе, кристалл лепестками,
                разноцветным сияньем огня –
                Ангел Света чудесно крылами
                (всем незрим) был со мной, сквозь меня...

 


Прошло три с половиной года...

Третий раз я увидела "крыло Света" сегодня, 29 июня 2015 года.

Мы с Кристиной живем в Болгарии, в Пловдиве. Мы находились в нашей однокомнатной квартире-студии, которую нам временно бесплатно предоставил для проживания весьма посторонний француз из Парижа.

Видение началось также, как и ранее, неожиданно, продолжалось столько же, минут пять. Свечение "крыла Света" было с правой стороны.

В комнате находится мольберт с картиной старой церкви святых Константина и Елены, которую Кристина начала ранее рисовать с натуры, а теперь оканчивает дома. Сегодня мы заходили в эту церковь.

Так или иначе, но первые два видения "крыла Света" имели отношение к пению, к выступлению, к очень желанной для меня творческой жизни. Денег на запись моих новых песен и музыкально-поэтических композиций у меня нет с 2007 года.


                "Свет крыла"


                ...если ангельским крылом
                Свет прольется Невечерний,
                если в сердце золотом
                прозвучит святая нежность, –

                словно сон, извне летящий,
                или дивное виденье,
                Свет кристальный, Свет скользящий,
                чувств красивых вдохновенье, ...

                между радостью и грустью,
                разделяясь неделимо,
                Свет, как солнечное чувство,
                прикоснулся сердца ... зримо.


29 июня 2015

 

_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________


Рассказ (по многим источникам) составила ко праздничному дню Введения во храм Пресвятой Богородицы 04 декабря 2012 г. Патриарх Алексий II окончил свой земной путь на следующий день после праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы

 

ЦВЕТЫ НА СМЕРТЬ  Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

 

Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, 18 лет возглавлявший Русскую православную церковь, скончался 5 декабря 2008 года на 80-м году жизни.

У меня есть стих, написанный 9 декабря 2008 года, на смерть Патриарха.

 

                  "Цветы на смерть
                  Патриарха Московского и всея Руси Алексия II"

 

                  ...есть в смерти дивная черта –
                  она мирское разделяет,
                  СВЯТЫХ на Небо вознося,
                  посмертной славой награждая...

                  и верно! судим по плодам! –
                  не по сердечным увереньям,
                  не по намереньям, словам...
                  всем Страшный Суд... НЕ всем – СПАСЕНЬЕ.

                  ...так пусть последний день судьбы
                  подаст Спасительную Чашу
                  и Причащение души
                  и ЖИЗНЬ, что смерть венчает нашу...

                  последний вздох... церковный зал...
                  цветы от всех, кого любили...
                  цветы от всех, кто молча гнал...
                  цветы от всех, кого простили...

 

 

Часть 1.
Патриарх Алексий II   и "...введение России во храм"

"Господь избрал на Первосвятительское служение Русской Православной Церкви Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в тяжелый, переломный период в истории Церкви – конец богоборчества, перестройка, развал Советского Союза, активная деятельность различных сект и неорелигиозных течений".
1991 год. Распад СССР, окончились 70 лет Коммунистической власти в СССР (1918 – 1991). Город Ленинград обрел свое историческое имя Санкт-Петербург, и для богослужений вновь открылся, в частности, Казанский собор.

Патриарх Алексий II был "подвижником возрождения Русской Православной Церкви, восставшей из руин после стольких лет безбожных гонений" (митрополит Иларион, РПЦЗ).

Последнее общественное богослужение было совершено Патриархом Алексием 4 декабря 2008 года, в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы.

5 декабря 2008 года, около 10 часов утра  Патриарх скончался в своей резиденции, расположенной рядом с посёлком Переделкино.
По официальной версии, причиной смерти стала острая сердечная недостаточность: патриарх страдал ишемической болезнью сердца, перенёс несколько инфарктов и периодически ездил за границу на обследование.

С 6 по 9 декабря гроб с телом почившего Патриарха Алексия находился в Кафедральном соборном Храме Христа Спасителя. Проститься с почившим Патриархом пришли тысячи людей.
Патриарх Московский и всея Руси Алексий II умер в трагический для Церкви день – ровно 77 лет назад, 5 декабря 1931 года, по приказу Сталина был взорван храм Христа Спасителя.
Алексий II окончил свой земной путь на следующий день после праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы. "Вся эпоха Патриарха Алексия была введением России во храм, и сегодня можно сказать, что эту главную задачу своей жизни Предстоятель сумел выполнить с блеском".

Есть такое фото: Президент России Владимир Путин и Патриарх Алексий II. Икона "СТРАШНЫЙ СУД" подарена Церкви Президентом и находится в Санкт-Петербурге, в Воскресенском Новодевичьем монастыре в Казанском храме (на иконе имеется дарственная надпись).
 

* * *

Впрочем, существовала "сенсационная версия", авторы которой утверждали, что Алексия Второго якобы убили за то, что он не поддержал военные действия России против Грузии в августе 2008 года.
Вынужденно, с развернутым опровержением "версии убийства" выступил бывший референт Святейшего, протодьякон Андрей Кураев.
Известный протодиакон сообщил в своем блоге, что "как таковой сердечный приступ не убил бы Патриарха. Просто случился он в максимально неудобных для помощи обстоятельствах. Возможно, что приступа не было вообще. Просто пожилой человек при каком-то повороте или резком движении на секунду утратил координацию движений – и упал. Но, падая, затылком ударился об угол стула. И этот угол перебил вену. Патриарх пришел в сознание. Пробовал встать (на стенах кровавые следы от его рук). Если бы хоть кто-то знал, что ему нужна помощь. Но дело было во внутренних покоях Патриарха, которые он на ночь сам изнутри запирал на ключ. Двери двойные, шумоизоляция от остального здания, где, суетясь, хлопочут монахини, полная. Стоны Патриарха никто не расслышал. Ключей от его покоев не было даже у охраны"..

Смерть Патриарха (да не будет в нас неблаговидным обсуждение) заслуживает внимания единственным удивительным фактом: Патриарх Алексий ушел из жизни в полном ОДИНОЧЕСТВЕ! Только для этого я привела рассказ протодиакона о. Андрея. В полном одиночестве скончался человек, который при жизни постоянно был окружен людьми. Скончался православный христианин, который за несколько часов до смерти причастился Святых Таинств Плоти и Крови Христовых. О ЧЕМ поведала нам одинокая – наедине души с Господом – кончина Патриарха, который действительно "ввел Россию во храм" после 70 лет богоборческой власти, возродил жизнь сотен церквей и монастырей? ... В том, что сама смерть Патриарха – удаленная от людей, в чем-то беспомощная и физически страдальческая – является всем нам определенным ПОСЛАНИЕМ, сомнения нет. Смерть Алексия Второго, мы знаем, показала, как сильна Любовь и уважение Народа к Патриарху! Часами в очень холодные дни люди стояли в очередь, чтобы проститься с человеком, с именем которого связано Духовное Возрождение России. Вне сомнения, что в силу исторических событий имя Патриарха войдет в духовную сокровищницу России, и люди с благодарностью будут помнить человека, послужившего Православию, Правде Божией, Красоте Духовной.

Последние трагические минуты жизни Патриарха были дарованы ему Богом как очень нужное последнее испытание! – через одиночество души с Богом, в уединенности, в чувстве боли от смертельного состояния тела, – таковым  было последнее испытание для Патриарха, очень нужное для его души! ... Всю жизнь быть среди людей, – и встретить смерть в одиночестве! – это ИСПЫТАНИЕ для человека такого высокого предназначения и трудов! ... Нет сомнений, что это послание свыше и для всех нас, ведь мы каждый призываемся подумать, каким же будет последнее испытание нашей жизни? удостоимся ли мы испытания? ... прозвучит ли последним вздохом нашего сердца МОЛИТВА ? ...
Уважение Народа к почившему Патриарху Алексию Второму возрастает с каждым годом, и мы с вами еще увидим, что смерть Патриарха была ПОСЛАНИЕМ о грядущем последнем испытании для Русской Православной Церкви.
 

Часть 2.
Патриарх Алексий II и Грузия

За месяц до смерти, а именно 6 ноября 2008 года Патриарх Алексий II на встрече с делегацией Грузинской Патриархии в Москве сказал: "Мы рады всегда принимать посланников братской святой Грузинской православной церкви, с которой у нас так много общего: единая святая православная вера, единая история, вековые культурные связи. Верим, что никакие политические катаклизмы не могут поколебать наше братское единство, и тому убедительным свидетельством служит наша сегодняшняя встреча".

После официального признания двух закавказских республик – Абхазии и Южной Осетии – президентом России Дмитрием Медведевым, эти слова Патриарха прозвучали в определенном смысле как оппозиция к политическому курсу руководства страны.
(Независимость обеих республик была признана Россией после военного конфликта  08 августа 2008 года. В ответ парламент Грузии принял постановление "Об оккупации Российской Федерацией территорий Грузии").

08 декабря 2008 года Предстоятель Грузинской православной церкви патриарх-католикос всея Грузии Илия Второй возглавил панихиду у гроба Патриарха Московского и всея Руси Алексия Второго в храме Христа Спасителя в Москве. Служба проходила на грузинском языке.

Илия II, в частности, сказал: “Мы со святейшим патриархом Алексием заложили хороший фундамент для будущих добрых отношений между двумя нашими церквами – и эти отношения будут развиваться и укрепляться. Думаю, что политические сложности, которые возникли между Россией и Грузией, постепенно уйдут в прошлое, и мы обратимся к тому братскому и дружественному общению, которое было между нами”


Часть 3.
Патриарх Алексий II погребен в Богоявленском Елоховском кафедральном соборе, Москва

Неожиданно для меня, случилось так, что я побывала в соборе, когда не прошло и 40 дней со дня смерти Патриарха.

9 января 2009 года я была один день в Москве, по приглашению (и с оплатой билета) на дружескую встречу живущих в Москве грузин и русских, которые познакомились на форуме портала "Грузия Онлайн".
Пригласившие и встретившие меня два грузина Датико и Фридон немного покатали меня на машине по центру Москвы, и мы побывали в Богоявленском Елоховском кафедральном соборе.
Именно в этом соборе решением Священного Синода погребен Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй, в специально устроенном склепе, в соответствии с последней волей Его Святейшества.

О истории Елоховского собора известно, что первый каменный храм на месте деревянного был выстроен в 1722 году. В 1792 году были перестроены трапезная с приделами (Благовещения и свт. Николая) и колокольня. Большая перестройка храма произошла в 1835 –1845 годах, когда появилось пятикупольное здание собора.

В 1799 г. в этой церкви был крещён ПОЭТ Александр Сергеевич Пушкин. Ранее я не была в этом храме и ничего не знала о истории храма. Я написала стих на память о посещении храма, который оканчивается строчками:


                   Поэта славное крещенье! ...
                   и вещий знак моей судьбы...
                   ...подай мне, Боже, вдохновенье –
                   во славу Грузии стихи...

 

Часть 4.
Свято-Троице Сергиева Лавра. 13 - 14 октября 2003 года. Патриарх Алексий II ... помог мне допеть акафист св. Сергию Радонежскому

(По рассказу из моего дневника).

Мне довелось однажды – на праздник Покрова Пресвятой Богородицы, 14 октября 2003 года лично видеть Патриарха Алексия II совсем близко, в Троицком соборе Свято-Троице Сергиевой Лавры, где находится рака с мощами св. Сергия Радонежского.
В Лавре с нами произошли знаменательные события, но запишу лишь о том, как Патриарх Алексий II (сам того не зная, конечно же) помог мне допеть акафист святому Сергию Радонежскому.

Поездка в Свято-Троице Сергиеву Лавру, город Сергиев Посад, Московской области состоялась, благодаря тому, что по моей просьбе муж В. (отношения мною еще поддерживались, хотя и я дети уже пять лет как остались без жилья и прописки в родном Санкт-Петербурге) согласился взять меня и знакомую мне молодую женщину А. в свою поездку на машине по делу в Москву, довезти нас до Лавры и забрать на обратном пути. Поездка планировалась В. всего на один день, но я была счастлива (на фоне нищенской нашей жизни) хотя бы и на несколько часов побывать в Лавре, поклониться св. Сергию Радонежскому.

Всю ночь мы ехали в машине, почти не спали. С утра 13 октября мы с А. были в Лавре, молились у раки с мощами преподобного Сергия в Троицком соборе, осмотрели всю Лавру, и вечером мы были на праздничной всенощной в Успенском соборе, где я много плакала...
Однако, в семь часов вечера мы уже должны были выйти из Лавры на городской проспект Сергиева Посада, в кафе, где нас планировал забрать В. для возвращения в Петербург.
Мы с А. еще раз поклонились преподобному Сергию в Троицком соборе и со слезами попрощались с Лаврой...
Однако, когда мы пришли в кафе и встретили В., то к великой нашей радости он сообщил, что по неожиданной причине ему надо будет задержаться в Москве на день. (Собственно, радостную для нас новость В. мог бы сообщить нам, когда звонил по телефону двумя часами ранее, но...).
То есть, благодаря неожиданным обстоятельствам, мы с А. могли еще раз побывать в Лавре на следующий день!  
В. решил ночевать в семье у друга. Мы с А. остались в Сергиевом Посаде. ... Муж завез нас в некую гостиницу, в названии которой почти отвалилась буква "К" и она запомнилась нам, как "ОВЧЕГ". Дверь в номер с одной кроватью не закрывалась, всю ночь шумела "братва" в ресторане, нам было страшно, мы побоялись выйти за едой, к тому же мое здоровье вовсе расстроилось; так прошла вторая почти бессонная ночь... Впрочем, не буду о грустном.
Пользуясь случаем, благодарю А. (ныне балетмейстер-постановщик Национального академического Большого театра  оперы и балета Республики Беларусь) за помощь в поездке, и всегда желаю Вам творческого вдохновения и светлых событий жизни.

На следующий день, утром 14 октября на праздник Покрова Пресвятой Богородицы мы с А. были на Праздничной литургии в Успенском соборе. Пение мужского хора оставило в нас очень сильное чувство, духовный восторг и молитвенное переживание...


После литургии мы вновь пошли поклониться раке с мощами преподобного Сергия в Троицкий собор (фото). Встали в очередь, которая начиналась на улице.
Вскоре в Лавру за нами приехал В. и стал интересоваться, долго ли нам стоять в очереди, а я не могла понять, почему он торопился скорее отправиться в Петербург, ведь в любом случае мы не смогли бы вернуться в Петербург раньше, чем к ночи. Все же мы уговорили В. остаться еще немного...
Оставив А. стоять с В. в очереди, я зашла в отделённое от очереди место в храме, в зале с ракой преподобного, с той стороны, где услышала и увидела, как небольшой  хор из простых паломников, под управлением женщины-регента, очень старательно и сердечно пел акафист (песнопение) святому Сергею Радонежскому. Я достала из сумочки книжечку с акафистом и робко присоединилась к хору. Регент, быстро определив мой голос, поставила меня рядом с альтами. Я запела громко и как могла красиво, всей душой... По всему храму разливалось наше светлое и праздничное пение: "Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный чудотворче!". Мы пели, словно ангелы, это было чудесное, вдохновенное пение.

 
Однако, в соборе началось значительное движение, "русло течения" людей к раке изменилось, народ прибавлялся, нашему хору пришлось встать ближе друг к другу. И вот, рядом с ракой протянули оградительный шнур, и движение людей к раке остановилось. Оказалось, что все ждут Патриарха Всея Руси Алексия II.
В толпе, оставшейся за шнуром, совсем рядом с ракой, стояли А. и В. Ко мне протиснулась А. и с волнением и слезами сказала, что В. решительно не хочет оставаться, настаивает на отъезде и вообще ушел, сказав, что ждет нас на улице. ...Униженная невниманием мужа к моему духовному восторгу акафистного пения, я в очередной раз не могла поверить, что В. ничуть не был растроган нашим чудесным пением и, казалось, нет ничего во всем мире, что могло бы разжалобить моего мужа исполнить мое желание, простое желание своей жены. Это было больно...
Мне пришлось тихо попрощаться с монахиней, которая стояла справа, потом с бабулей "Божиим одуванчиком" слева и, наконец, я сказала регенту, что не смогу допеть акафист, муж ушел из храма, надо уезжать... Видимо, только мои слезы удержали женщин высказать то, что они подумали...

И вот, улыбаясь сквозь слезы, я нахожу мужа стоящим близко к Троицкому собору. Что же я вижу? Он с заметным интересом всматривается в происходящее: к собору прямо по земле протянули длинную ковровую дорожку, вокруг которой паломники и туристы собрались в оживленную толпу, ... все ожидали появления Святейшего Патриарха Алексия II.
Я тоже оживилась! но не ожиданием Патриарха, а надеждой, что интерес мужа к происходящему задержит наш отъезд и позволит мне вернуться в хор, чтобы допеть акафист святому Сергию Радонежскому. Так и случилось! Наш отъезд задержался, мы с А. обрадовались, и я вернулась в хор, как на крыльях! ... Мы допели акафист, потом спели молитвы...
Но вот и Патриарх...
(Далее выпишу из моего дневника):

Патриарх Всея Руси Алексий II оказался человеком сдержанным, содержательным, с чувством ответственности перед людьми, с внутренним молитвенным стоянием перед Богом.
Подумала, что ему, должно быть, трудно жить духовным устремлением, удержанием молитвенного состояния, когда каждый шаг, как и здесь в соборе, принадлежит всеобщему наблюдению, снимается на видеокамеру... Слова Патриарха в день праздника Покрова Пресвятой Богородицы и рядом с ракой преподобного Сергия, которому он поклонился, как только вошел в церковный зал через алтарные двери возле раки, причем, у раки сняв с головы красивый белоснежный убор,  – ... слова звучали по сути своей книжно и знакомо, но по духовному состоянию ощутимо было величие этого человека, как Патриарха Всея Руси; и несомненно, что мы, стоящие в толпе людей, чувствовали волнение и воодушевление от близости к Патриарху.

Вот Патриарх, наделенный ответственностью за судьбу Русской Церкви и православных христиан, низко склоняется над ракой и молится перед святыми мощами величайшего светильника России. Святой Сергий игумен Радонежский был так прост в жизни, а по смерти его святые мощи находятся в золотой раке, и многие золоченые светильники вокруг, и святые иконы красивые, и люди всех поколений приходят ко святому Сергию вот уже более пяти сотен лет! Какая река людей в Лавре, (и это не смотря на богоборческие 70 лет), с каким уважением светло помнят и чтут имя святого Сергия Радонежского в России!

* * *
Вот так Патриарх Алексий II (сам того не зная, конечно же) помог мне допеть акафист святому Сергию Радонежскому.
Из Лавры я привезла детям (они были студентами и учились в Академиях) подарки: образок св. Архангела Михаила сыну Артему и красивый голубой платок Кристине. Себе купила в подарок образок св. Сергия Радонежского и освятила икону св. Сергия Радонежского (причем, по слову монаха Лавры) на раке преподобного Сергия.
 

Часть 5.
Сно-видение

В ночь с 31 января на 1 февраля 2012 года я увидела во сне Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II (1929 – 2008).
Действие сновидения происходило в комнате коммунальной квартиры в доме 19 на ул. Большая Конюшенная, где я и родители жили, когда я училась в школе. Патриарх обратился к присутствующим в комнате знакомым и незнакомым мне людям со словами о равнодушном отношении к моему творчеству и о последствиях... (этим ограничусь). Мне же лично Патриарх сказал только о моих родственниках. Ушел Патриарх и незнакомые мне сопровождавшие его священники через как бы коридор, на месте которого в действительности находится ближайшая к нам комната (ее занимал профессор художник В.Н. Земцов с супругой), ...и это было прямое направление, луч в сторону Казанского собора.


Часть 6.
Патриарх Алексий II  – благовестник Православия в России в конце ХХ века
 
1 ноября 2008 года на телевидении было записано интервью, которое оказалось последним в жизни Патриарха.

Вопрос:
– Говорят, оскудел век чудесами. Вы сталкиваетесь с ними?

Патриарх Алексий ответил:
– Само духовное возрождение, которое произошло в России, разве не чудо?

* * *

Царство Небесное и вечная молитвенная память отцу нашему Алексию, Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси.

Восстановленная, возрожденная Русская Православная Церковь вступила в новую эпоху.
 

                   "Икона благовестия Православия"


                   ...вновь воскресли для сердца святыни
                   чудотворных старинных икон...
                   я хочу любоваться Россией,
                   где Любовью народ окрылен!

                   я ладони наполню водою
                   той, что льется в пространстве души,
                   и в стихах нарисую икону
                   благовестия Света Любви...

                   прикоснусь старой церкви порога,
                   где от века читают псалмы
                   и молитва касается свода
                   в поднебесье летящей души...

                   светлым словом оденусь как ризой,
                   прозвучу красотою икон...
                   я хочу любоваться Россией,
                   где Любовью народ окрылен!

 

*

Рассказ составила 04 декабря 2012 года на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, и ко дню памяти – четыре года со дня кончины Патриарха Алексия II. Стих "Икона благовестия Православия" написала 08 июля 2010 года. Стих "Цветы для Патриарха" написала 9 декабря 2008 года.


_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

 

8 – 9 февраля 2012
Рассказ написала при обсуждении темы с Кристиной.
В конце рассказа стих от 13 ноября 2010


"Слово о внешнем обольстительном облике Антихриста
в начале его появления в мире"


Святители и духовные отцы очень многое написали о Антихристе. К мудрому учению Православной Церкви о Антихристе возможно ли приложить и одно слово?
Исторические перспективы и пророческие суждения о Антихристе – все это доставит нам чтение высокой духовной литературы, и благочестиво настроенный человек ознакомится с высокой мудростью, обратившись к чтению трудов святителей.
Мое слово это лишь малое слово душевного звучания, однако, смею верить, дополняющее великие труды святителей, хотя бы и самым скромным образом.


* * *
Архиепископ  Аверкий Таушев (1906 – 1976) пишет: "Кто пренебрежет учением о Антихристе, сочтя его маловажным и несущественным в христианстве, тот НЕ УЗНАЕТ Антихриста и поклонится ему".
Нет сомнения, что люди, незнакомые или мало знакомые с учением о Антихристе, поклонятся ему. Церковь веками трудится над учением, дополняя исторические перспективы новым, современным прочтением страшных событий будущего времени, чтобы открыть людям глаза, даруя нам зрение и чувство духовное, несомненно сообщающее Свет и позволяющее различить добро и зло, и как следствие уверяющее в грядущей опасности, чтобы избежать (в частности, возможного по незнанию) поклонения Антихристу.
Однако в НАЧАЛЕ дней появления Антихриста его не узнают многие люди даже из числа хорошо знакомых с трудами святителей о Антихристе; люди, которые в начале появления Антихриста увидят в нем лишь то, что смогут увидеть внешне, ... а внешне в начале своего появления Антихрист будет удивительно притягателен и обаятелен...
Это позже в конце Антихрист сбросит свою маску и обнаружит перед всем миром свою подлинную "диавольскую сущность".  

Архиепископ  Аверкий Таушев особо отмечает: "Чрезвычайно важно указание Святых Отцов, что многим нелегко будет узнать Антихриста потому, что он сначала скроет свою диавольскую сущность, а покажет себя человеком добродетельным, кротким, человеколюбивым, хитро и притворно будет творить много мнимого добра, чтобы представить себя благодетелем человечества и этим "прельстить, если возможно и избранных" (Ев. от Матфея, 24:24)".

Действительно, узнать страшного разрушителя и безумного эгоиста, гордеца, сокрытого под маской ложной скромности, – очень трудно.
Это в конце люди увидят Антихриста таким страшным тираном, как описывает его св. Апостол Павел, что Антихрист будет "человеком беззакония, сыном погибели, противящимся и превозносящимся выше всего, называемого Богом, или святынею" (2 Посл. Фес. 2:3-10).
Но в начале будет вовсе иное!


* * *
Есть такое понятие, как душевная наивность. Каким бы порочным не был мир ко времени появления Антихриста, однако, до конца существования мира святые люди, святые души будут рождаться; (собственно, за ради обретения людьми святости существует мир; за ради познания Бога и встречи с Богом в своем собственном сердце); а значит, мы можем уверенно мыслить о том, что будут и люди, обладающие таким уникальным даром, как душевная наивность, призванная развиться в духовную мудрость. Еще не обученный опытом личной житейской мудрости, что часто предшествует духовному по Благодати Божией становлению человека, наивный человек существует в своем особом мире, это мир наивного восприятия в детской простоте и доверчивости. Возможно ли для такого человека на первой ступени душевного состояния прозреть, что перед ним вовсе не добродетельный человек, а утонченный обманщик и подлец?
Впрочем, наивных людей во все времена было мало, но для меня важно упомянуть об этих людях, чтобы те, кто от природы наивен, имели мужество "снять розовые очки" и быть сильными на стояние в истине своего светлого восприятия смысла существования мира; а также для того, чтобы им различить в нужное время появление Антихриста и устоять в своем добре.


* * *
Мы знаем, что Антихрист явится в тяжелые времена, когда весь мир будет сотрясаться от бедствий, природных и житейских, от последствий разрушительных военных противостояний. Придет человек Антихрист, который почти всеми людьми будет воспринят как добродетельный и созидательный спаситель мира от всех несчастий.
Люди будут искать избавления от несчастий и обрадуются, когда явится человек, который на словах принесет это избавление, на словах избавит от скорбной жизни.  Ведь в начале Антихрист не будет требовать себе поклонения, не будет "превозноситься выше всего, называемого Богом, или святынею" (2 Посл. Павла Фес. 2:3-10).

Как удивительно св. Ипполит Римский в III веке пишет, что Антихрист вначале будет "кроток, тих, любезен, нищелюбив; видя таковые его добродетели, люди поставят его своим царем, говоря, едва ли найдете такого доброго и праведного человека в роде нашем".
Святитель Игнатий Брянчанинов (1807 – 1867) пишет: "Явит себя Антихрист кротким, милостивым, исполненным любви, исполненным всякой добродетели: признают его таким и покорятся ему по причине возвышеннейшей его добродетели те, которые признают правдою падшую человеческую природу...".

В начале Антихрист, деловой на словах, однако не будет похож на исторические личности лидеров во власти, с их пламенным красноречием, яркими жестами и эмоциями, – всё в нем будет совсем иное, тихое, мягкое, пластичное, легкое, элегантное, внимательное, театрально завораживающее, то есть значительно отличное от привычного всем нам образа лидера, который смело выражает позиции резко принципиальные, часто конфликтные. Рядом с Антихристом, в начале его появления, никто не будет чувствовать себя приниженно, подавлено; не увидит, что его доверчивость хотят использовать, и с радостью будет готов сам все отдать. ... Антихрист явится новым типом человека во Власти. По нашим современным понятиям в нем НЕ будет проявлена "личность лидера", при этом сама эта безличностная натура будет восприниматься людьми с интересом и доверием.
Видимо, на страшном фоне бедствий, которые будут сотрясать все народы Земли, а также на фоне так сказать "личной обезличенности" каждого человека, именно такой безличностный образ лидера – Антихриста – произведет на людей самое "надежное впечатление". Обман будет принят за правду. Ложь будет восприниматься как слово истины. Обещания прозвучат как уже совершившиеся дела.


* * *
Важно отметить, во времена Антихриста в людях исчезнет само желание видеть во Власти личность. Изменения видны уже сейчас! – в том, что те, от кого зависит направление жизни и ценности общества, не уважают, не ценят, не поддерживают существование бескорыстной созидательной талантливой личности, измеряя возможность присутствия талантливой личности в мире степенью ее продажности. Но то, что продается за деньги и создается под диктовку руководителей собственно продажи, уже не может именоваться ни творчеством ни талантливой личностью. Власть не ищет личность, а если она вдруг и появляется на горизонте хотя бы какой власть имущей структуры, то власть не дает хода для поддержания жизни творческой личности, по природе своей всегда созидающей! Словно весь мир устремился к разрушению, и это разрушение уже идет, повсюду мы видим обезличивание, таков факт жизни.
Каждому человеку дана от Бога возможность открыть в себе подлинную личность, будь то в творчестве или просто в обыденной жизни, но мы даже в одежде не хотим отличаться друг от друга, мы становимся похожими по собственному выбору и желанию. Наше время благоприятствует обезличиванию, при этом формируя культ самолюбия в каждом человеке. И вот, мы не хотим иметь авторитеты, мы стали не способны уважать чужое мнение, нам важно только свое, каждый словно сам по себе, но в этом отказе от ЦЕННОСТИ УВАЖЕНИЯ человека к человеку и есть ныне проявление гордыни разрушительной, это в глубинном смысле есть трагичное отступление человека от Бога; только в единстве с Богом обретается личность, духовный смысл жизни. И на фоне этого отступления от Бога явно развивается культ самолюбия в каждом человеке, его собственная значимость в его собственных глазах.

Судя по всему, Антихрист в начале своего появления покажется людям в определенном смысле родным, близким, понимающим, а главное – ценящим в каждом из них именно их право на личную свободу выбора, личное мнение; Антихриста будет отличать неконфликтность, умение смолчать, не высказать несогласие, то есть, как пишет св. Игнатий Брянчанинов о Антихристе: "он удовлетворит тщеславию и гордости человеческой, удовлетворит плотскому мудрованию...".
Антихрист удовлетворит тщеславию каждого человека, проявляя полную невозмутимость относительно любого выбора человека, поставляя главной ценностью право выбора. Общество самолюбивых эгоистов в гибельном тщеславии оценит свое право любого выбора.


* * *
Прибавьте ко всем этому те удивительные "чудеса" – по сути эффектные театральные фокусы, – которые сотворит Антихрист!

Св. Игнатий Брянчанинов, "О чудесах и знамениях":
"Не сообразят человеки, что чудеса его не имеют никакой благой, разумной цели, никакого определенного значения, что они чужды истины, преисполнены лжи, что они – чудовищное, всезлобное, лишенное смысла актерство, усиливающееся удивить, привести в недоумение и самозабвение, обольстить, обмануть, увлечь обаянием роскошного, пустого, глупого эффекта. ...
Чудеса Христовы были осязательны; они были ясны для самых простейших людей; ничего в них не было загадочного; всякий мог удобно рассмотреть их... Мертвые воскресали, неисцелимые средствами человеческими недуги исцелялись, прокаженные очищались, слепорожденные прозирали, немые начинали говорить. ... Чудеса были неопровержимы. В чудесах Господа не было никакой суетности, никакого эффекта; ни одного чуда не сделано напоказ человекам; все чудеса прикрывались покровом Божественного смирения. Они составляют собою цепь благодеяний страждущему человечеству. ... Чудеса Господа имели святой смысл, святую цель".


* * *
Вновь два знакомые нам фрагмента:
Св. Ипполит Римский пишет, что Антихрист вначале будет "кроток, тих, любезен, нищелюбив; видя таковые его добродетели, люди поставят его своим царем, говоря, едва ли найдете такого доброго и праведного человека в роде нашем".
Святитель Игнатий Брянчанинов: "Явит себя Антихрист кротким, милостивым, исполненным любви, исполненным всякой добродетели: признают его таким и покорятся ему по причине возвышеннейшей его добродетели те, которые признают правдою падшую человеческую природу...".

Казалось бы, Антихрист явится людям с полезными качествами. Люди будто бы воспримут его как человека созидательного и доброго. Выходит, что люди захотят увидеть во Власти человека "возвышеннейшей  добродетели"?! Тогда откуда и зачем Апокалипсис – логичное и трагичное следствие грешной жизни Человеческого Рода?
У нас есть описание святым Нилом Афонским Мироточивым очень плохих, злых, развращенных людей антихристова времени; предоставлю вам самим поинтересоваться этим вопросом; страшное описание всем доступно.

Так какого же лидера захотят видеть такие злые и лживые люди? По сути обманывая самих себя, они будто бы с радостью услышат о появлении человека "возвышеннейшей  добродетели"; но это будет страшная ложь человека самому себе. Именно насквозь лживый мир, утративший понятие о добре и зле, провозгласит лжеца Антихриста своим Царем. Святитель Игнатий Брянчанинов: "Предложит Антихрист человечеству устроение высшего земного благосостояния и благоденствия, предложит почести, богатство, великолепие, плотские удобства и наслаждения: искатели земного примут Антихриста, нарекут его своим владыкой".

Ложь самому себе – входит в нас уже ныне. На словах мы еще ценим доброе и светлое, но с легкостью проходим мимо доброго и светлого, если видим, что пройти мимо будет полезно для карьеры; мы на словах имеем намерение служить добру, а на деле служим злу, и при этом умудряемся цинично написать на пачке сигарет "курение убивает". Убивает цинизм, с которым выпускается продукция, убивающая людей, но... ведь для власть имущих важнее всего это позволить каждому человеку делать то, что он хочет! во имя ценности выбора! ...и нет ограничений, нет авторитетов.
Безличность во всем. По всему миру – одни и те же сети общественного питания, и в этих сетях в одинаково безличной небрежной тусклой одежде питаются одинаковой едой миллионы людей, которым предлагается кофе с надписью: "твой кофе", – создается иллюзия, что ты сделал свой индивидуальный выбор. В человеке возникает ложное чувство собственной значимости в своих глазах, так рождается ложная личность, а точнее сказать: толпа ложных личностей.
Именно такая толпа с радостью примет лжеца Антихриста. Этой толпе не нужен созидатель и авторитет, ей нужен тот, кто лучше угодит, обслужит, обольстит. Поэтому Антихрист всегда именуется обольстителем.
Позже люди увидят Антихриста как жестокого и бесчеловечного, но прежде принятая "на руку и на лоб" печать Антихриста навсегда запечатлит в этих людях их собственное лживое существо, собственную ложь.

Мы видим, как на фоне намеренного истребления нравственных и духовных ценностей, когда исчезает чувство различения добра и зла,  в Обществе культивируется уважение права индивидуального мнения и выбора; то есть ценность мнения и возможность выбора – главная ценность жизни; человек чувствует себя личностью только потому, что может сам обо всем судить, высказать мнение без уважения к авторитетам, ...и выбрать "свою" чашку кофе, или свою религию...  – то есть весь мир с его техническими достижениями и богатым культурным наследием будто бы крутится вокруг него одного!
Вне сомнения, Антихрист обольстит каждого человека через личное внимание, угодит тщеславию, при этом добрые поступки Антихриста будут только на словах, а НЕ ДЕЛАМИ; в этом самая главная ложь Антихриста, который по всему есть разрушитель, он не может ничего создать, ничего!
Важно отметить, что ценность выбора претерпевает изменения. У нас есть широкий выбор во всем, начиная с одежды, однако выбор большинства людей на улице явно одинаков! Массовый запрос становится однообразным, как мы видим, даже не зависимо от финансовой возможности покупателя.

Нам известно по пророчествам святых, что Антихрист будет удивительно скромным и нестяжательным, довольствоваться малым, даже не будет принимать подарки! Многие люди и сейчас предпочтут не принимать подарок, чтобы не благодарить, потому что на добрый отклик у многих людей нет добрых чувств сердца; иные не хотят чувствовать себя обязанным за оказанное внимание. ...Нестяжательность часто показывает нам, что человек может довольствоваться малым, не стремиться к роскоши, но это вовсе не означает, что человек готов отдать свое имение неимущим или, тем более, отдать другим людям плоды своего труда. Потому что этих плодов на деле просто нет. Легко быть нестяжательным при отсутствии созидательной деятельности. А у Антихриста не может быть никакой созидательной активности, он есть одно разрушение и зло.
Лживую сущность подобного человека очень трудно увидеть. Тем более, когда сами видящие насквозь лживы. Чем и будет отличаться время Антихриста.

Спрос на созидательную личность зримо исчезает. Значительная часть экономики многих стран уже сейчас держится на перепродаже готовой продукции, а не на ее изготовлении. Похоже, что скоро за весь мир будет работать один Китай. То есть само понятие о СОЗИДАНИИ ко времени появления Антихриста вовсе утратит смысл и ценность. На фоне несозидающего Общества будет трудно определить наличие такой черты Антихриста, как его личная неспособность к созиданию. Люди поверят его словам, но плодов дел не увидят. Они увидят лишь в конце, что Антихрист – это "бесстыдный наглец, преисполненный диавольской злобы" (как пишет архиепископ  Аверкий Таушев); и по слову Апостола Павла: "так, что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога".
Плодами "деятельности" Антихриста будут: преследование, пытки и казни всех, кто не поклонится Антихристу как Богу.

* * *
Св. Иоанн Богослов, “Откровение” 22:1
“И показал мне чистую реку воды жизни,
светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца”
 

                   ...устремилась душа моя к Свету,
                   за пределы конечной Земли,
                   словно руки на Небо воздеты,
                   словно крылья летят из души...

                   устремилась душа моя к Богу,
                   что сияньем небесных светил
                   нам оставил святую дорогу,
                   млечный путь, где никто не ходил... –

                   здесь ПОЛЕТ... измеренье иное,
                   белых крыльев летящая даль,
                   БЫТИЯ протяженье простое,
                   Золотая Пространства Вуаль...

                   я смотрю сквозь закрытые веки,
                   я лечу сквозь утраченный рай,
                   я плыву сквозь прозрачные реки...
                   я стремлюсь в неизведанный край...


___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________


2 – 5 октября 2011    

В рассказе использовала некрологи и мои дневниковые записи, стихи.


СВЕТЛОЙ ПАМЯТИ протодиакона
Свято-Троицкого собора Александро-Невской лавры о. Василия Ципкало (1938 – 2010)


...есть в смерти дивная черта –
она мирское разделяет,
СВЯТЫХ на Небо вознося,
посмертной славой награждая...

* * *

После литургии в Исаакиевском соборе, в  воскресенье 2 октября 2011 года, на Невском проспекте я встретила женщину, с которой была знакома, когда  участвовала в пении нараспев акафистов в Троицком соборе Александро-Невской лавры. “Акафистным хором”, состоящем преимущественно из женщин и бабушек – прихожанок Лавры, руководил протодиакон отец Василий.
Прежде всего я спросила Татьяну (так зовут женщину) о дорогом моему сердцу отце Василии. Она ответила, что в декабре прошлого года отца Василия похоронили в Лавре, и поделилась со мной историей о тяжелых обстоятельствах последнего года жизни протодиакона.
Татьяна – прихожанка Лавры на протяжении двадцати лет, а потому близко знавшая отца Василия, рассказала, что в последний год жизни у отца Василия проявилась сердечная недостаточность, язвы на ногах, ...постепенно отнимались ноги, началась гангрена ноги, ...после ампутации отец Василий не приходил в сознание и умер.

* * *

26  декабря 2010 года после тяжелой продолжительной болезни на 73 году жизни отошел ко Господу протодиакон Василий Петрович Ципкало. Один из старейших диаконов Санкт-Петербургской епархии, он был носителем лучших традиций вокально-речевой культуры богослужения.

Отец Василий родился 13 апреля 1938 года в в Тячевском районе Закарпатской области Украины,  в семье крестьян. По окончании средней школы приехал учиться в Ленинград.

В 1960 году поступил в Ленинградскую духовную академию.
В1961 году был рукоположен в сан диакона в Спасо-Преображенском соборе.
Духовную академию окончил в 1964 году, защитив кандидатскую диссертацию на тему  "Псково-Печерский монастырь и его историческое значение".
С того же года, будучи диаконом, служил псаломщиком в Большеохтинском Никольском храме, в Князь-Владимирском соборе.
С 1973 года до самой кончины служил диаконом, а потом и протодиаконом в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры.

Награжден камилавкой, орденами святого равноапостольного великого князя Владимира III степени, святого благоверного великого князя Даниила Московского III степени, Преподобного Сергия Радонежского III степени и преподобного Серафима Саровского III степени.

Отец Василий являл собой пример ревностного служения Церкви, он был достойнейшим представителем старой протодиаконской школы... Он участвовал во многих торжествах Церкви, которые уже вошли в ее историю.

Отпевание протодиакона Василия Ципкало состоялось в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры, похоронен на Никольском кладбище монастыря.

* * *

Так сложилось, что я и дети жили совсем рядом с отцом Василием, на Пражской улице, с 2000 года до конца 2005 года. (Потеряв в 1998 году жилье и прописку в Петербурге, мы тогда снимали вторую квартиру). Отец Василий жил почти в соседнем доме. После знакомства с отцом Василием в Лавре, мы часто видели, как он поздно возвращался со службы, при этом всегда бодрый и воодушевленный! При встречах на улице отец Василий был неизменно уважителен, прост, открыт и радушен.

В одном из некрологов я прочла, что "...протодиакон Василий в последний год своей жизни ( 2010 г.) проживал в г. Колпино (пригород Петербурга) и по мере сил, посещая Вознесенский храм, служил, являя красоту православного богослужения, показывая молодому поколению священнослужителей и прихожан пример благочестивой и усердной молитвы".

Приходилось мне слышать о том, что отец Василий вел монашеский образ жизни, жил скромно в однокомнатной квартире. Возможно, не было родственников. Поэтому в Петербурге не нашлось, кому ухаживать за отцом Василием во время болезни.

При жизни отец Василий был окружен людьми, и сам являл заботу о людях; имел доверительные отношения,  поэтому так больно думать о пожилом человеке, который был вынужден в немощи сил оставить служение в Лавре, переехать из Петербурга в Колпино, видимо, к близким друзьям...

* * *

Мне хочется записать на память...
Вне сомнения, отец Василий был любим народом. Отец Василий, совершая службу, не был отстранен от людей, с ним можно было встретиться глазами и он отвечал лучистым своим приветственным взглядом. Отец Василий радовался Православию и тому, что он причастен Торжеству Православия.
Мое сердце притянулось к этому человеку именно этой торжественностью личного переживания отцом Василием Православной веры во время службы.
За многие годы я была на службах во многих храмах Петербурга, но для моего сердца самым лучшим диаконом остается отец Василий. Он старался донести людям каждое слово, пение под его руководством "Символа веры" и "Отче наш" никогда не забудется, потому что само пение имело особенность душевного общения народа и диакона, духовного единства людей в молитве!
Мне довелось видеть отца Василия не только во время богослужений в Троицком соборе Лавры, но и в других храмах. ... Всегда и везде отец Василий обращал внимание НЕ НА СЕБЯ, но на СЛОВА, которые он произносил с сердечным чувством, торжественно и проникновенно, доверительно, и при этом удивительным образом объединял народ... Именно благодаря протодиакону отцу Василию, я пережила слова "Отче наш", как именно НАШ, и что есть МЫ, такие разобщенные в миру, но призванные Богом к единству веры, едиными устами и единым сердцем...

Впервые я увидела отца Василия 24 августа 2003 года на литургии в церкви св. Александра Невского в Усть-Ижоре. Мы были вдвоем с дочерью. В моем дневнике сохранилась восторженная запись: "Диакон руководил прихожанами во время исполнения “Символа веры” так, будто мы были хор, который повиновался каждому взмаху руки диакона, а эти взмахи, надо сказать, внешне казались очень театральными, однако поддерживали, создавали и сопутствовали общей высокой духовной атмосфере. И это единство людей  радовало меня молитвенным настроением распространенного сердца. ... А как долго и чуть ли не по буквам мы исполнили “Отче наш”!  да, это в первый раз такое внимательное пение. Благодать изливалась, сердце возвышалось, воцарился духовный покой и светлая радость".

В храме св. Александра Невского в Усть-Ижоре мы оказались, благодаря переводу в этот храм протоиерея о. Николая Шорохова (до лета 2003 года был настоятелем храма Воскресения Христова у Варшавского вокзала); некоторое время ездили в храм на службы. Хочется особо записать, что здесь я впервые увидела не только – для моего сердца – самого лучшего диакона, то есть отца Василия, но и самого лучшего  – для моего сердца – настоятеля, священника протоиерея о. Анатолия Мороз. Об отце Анатолии с радостью когда-нибудь напишу рассказ, потому что довелось иметь с ним доверительные беседы о жизни, есть и красивый стих, посвященный дивному старцу. ... Совсем недавно увидела отца Анатолия на Праздновании 200-летия Казанского собора 21 сентября 2011 года. По окончании праздничной литургии подошла к о. Анатолию, с добрыми словами о том, что всегда его помню и желаю доброго здоровья. Батюшке Анатолию восемьдесят один год! И  он, взяв мои ладони в свои руки, благодарил и благословил, с пожеланием помощи Божией, во всей искренности и простоте своего открытого людям молитвенного сердца.
Слава Богу, что мне довелось хотя бы отчасти познакомиться   с  замечательными людьми, которые имеют открытое сердце, внимательное к людям, – протодиаконом о. Василием и протоиереем о. Анатолием Мороз.

Восторженное впечатление от первой встречи с протодиаконом Василием сохранилось во мне неизменным в течении последующих лет, подкрепляемое каждый раз, когда доводилось его видеть во время богослужений.

В Александро-Невскую Лавру я приезжала, начиная с лета 2000 года, хотя и не часто, но обязательно, чтобы поклониться пред ракой св. Александра Невского, небесного покровителя Петербурга. И вот, в Лавре 3 ноября 2003 года  я увидела диакона, который так запомнился сердцу в храме св. Александра Невского в Усть-Ижоре. Это был отец Василий. ...В эти дни в Лавре находился  прижизненный портрет святого Серафима Саровского. В дневнике сохранилась запись о том, как я была рада видеть диакона. Отец Василий возле Казанской иконы Богородицы руководил чтением нараспев акафиста в честь иконы; и я присоединилась ко многим молящимся; а потом мы прикладывались к Евангелию, а диакон прикладывал Книгу к склоненным нашим головам, и затем подходили к иконе.

На чтение акафиста в Троицкий собор я начала приезжать с июня 2004 года. Акафисты нараспев читаются св. Александру Невскому, св. Николаю Чудотворцу, Богородице иконе Скоропослушница, Господу Иисусу Христу.
Сохранилась и такая запись: "Не удержалась, подошла к отцу Василию и сказала: “Вы – лучший диакон в городе”, на что он светло и удивленно улыбнулся и ответил: ...спаси Вас Господи, приходите еще! ... Отец Василий, имея почтенный возраст, сохранил как бы юношеское усердие в своем деле. Это так замечательно, что есть еще духовные диаконы, ответственные за святое дело, которым Господь их отметил в жизни, определив на служение Богу и православным христианам" (дневник, ноябрь 2004 г.).

В августе 2005 года в Троицком соборе Александро-Невской Лавры, по окончании акафиста иконе Богородицы "Скоропослушница Невская", когда отец Василий руководил чтением акафиста нараспев, я записала чувства в одном поэтическом предложении:

РАДОСТЬ акафиста светлая льется небесной волной –
Скоропослушница Невская иконой чудесной святой
внемлет молитвам и пению, благословляет сердца,
возвышенным умилением радость святую даря.

В 2005 году на Рождество Христово я впервые участвовала в "акафистном хоре" на праздничном пении, всенощная служба. Прежде этого события были репетиции внизу Троицкого собора. Хор, состоящий преимущественно из лиц пожилого возраста, не мог отличаться стройностью пения, и отец Василий часто повторял: "наше дело – душевное, тихое, проникновенное исполнение, и в этом будет особенность и красота".

Потом пение разных акафистов нашим "акафистным хором" было снято на видео. В феврале 2005 года состоялась паломническая поездка в составе 12 человек хора в Покровский храм в пос. Мариинбург. В Лавре я иногда Причащалась на Литургии, и всегда была рада видеть отца Василия, каким замечательным диаконом он был...

Сохранилась у меня просфора, подаренная мне отцом Василием в Троицком соборе Лавры 4 августа 2005 года, на праздник св. Марии Магдалины.
Девушка Екатерина, которая видела, что отец Василий поздравил меня просфорой, подарила мне мешочек, который она сама сшила.

В начале 2006 года я и дети вынужденно переехали  в третью снятую однокомнатную квартиру на пр. Гагарина. Мои поездки в Лавру на пение акафистов стали редкими и вовсе прекратились. ...
Однако, отец Василий звонил и приглашал меня петь на Рождество! Так, в 2007 и в 2009 году я вновь пела в акафистном хоре на вечерней праздничной службе 7 января.

 На сайте на странице Фотографий есть фото: Рождество 07.01.2009 г. Отец Василий ведет хор, справа Раиса Афанасьевна (ныне инокиня Рафаила), а слева в профиль это я.

В 2008 году отец Василий позвонил мне и пригласил на свое 70-летие в Троицкий собор Лавры. Собралось много людей, кто любили отца Василия, мы дарили уважаемому протодиакону цветы и подарки. Это был очень праздничный день.

В последний раз я видела отца Василия 18 сентября 2009 года во Владимирском соборе, на службе на 40 дней со дня смерти ключаря собора. В конце службы, проходя мимо меня, отец Василий протянул мне просфору.

Я сохранила эту просфору на память о встрече с человеком, чья светлая уверенность в себе истекала из уверенности жизни в Православии, и служила примером внутреннего состояния торжественной радости пребывания в вере, молитве, единстве с Богом.

* * *

Однажды по окончании пения акафиста о. Василий спросил женщину, придет ли она на акафист в следующий раз. Женщина ответила: “...как Бог даст”. На что отец Василий сказал: “Бог-то ВСЕГДА даёт нам приходить в храм, да мы не всегда идем”, и улыбнулся. Эти слова мне очень запомнились.

...Чтение акафистов нараспев в Александро-Невской Лавре, под руководством протодиакона о. Василия становилось молитвой в слове и в музыке, при этом объединяющей вдохновением возношения к Богу сердец всех присутствующих.

* * *

Узнав о смерти протодиакона отца Василия, я написала стих и на следующий день поехала на кладбище Лавры, посадила хризантемы и оставила мой стих...

 

                  ...отец Василий светлой силой
                 остался в памяти моей...
                  и вот, стою я пред могилой
                  совсем одна, и нет людей...

                  распространилось мое сердце,
                  желая видеть Вас ЖИВЫМ
                  и петь акафист с Вами вместе
                  с молитвой избранным святым...

                  я верю: труд души наградой
                  Вам увенчали НЕБЕСА,
                  и ныне с Вами ВЕЧНО РЯДОМ
                  и сонм святых и Свет Творца.


* * *

Живая река Православия

Отец Василий родился в годы Советской Власти в 1938 году. Среди миллионов людей, кто родились в Советском Союзе в довоенное время, когда вера в Бога, начиная с 1918 года, продолжала искореняться, а верующие подвергались преследованию и гонениям, ... когда церкви и храмы в основном были разрушены или осквернены, ... когда Коммунистическая Власть строила “атеистическое государство”,  – очень мало было тех, кто решались связать свою жизнь с Православной Церковью. Для этого нужно было иметь особое призвание от Бога,  а также требовалось личное МУЖЕСТВО и непоколебимая вера в то, что единственный духовный смысл жизни человека заключается в единении с Богом, в стремлении души к преображению во Свете Святости.
Отец Василий вне сомнения имел и призвание от Бога, и личное мужество, и  веру светлую, торжественную, каким и было его служение в Церкви. Только избранные люди удостоились быть “живыми сосудами” Божьей благодати в страшное время богоборчества.

Я счастлива, что “от сердца к сердцу” видела человека, который в числе известных в Петербурге и по сей день живущих священнослужителей был и остается ЖИВОЙ РЕКОЙ нашей Православной веры, пережившей 70 лет гонений и преследований. Как малые духовные ручейки, эти люди В СВОИХ СЕРДЦАХ пронесли Веру и передали ее нам, как самое светлое, доброе и святое в их жизни.

Вечная память Вам, отец Василий.

Написала стих и фотографировала 2 октября 2011

Радостно по светлой памяти протодиакона о. Василия увидеть мой скромный рассказ на официальном сайте Александро-Невской Лавры


Приложение

Сохраню на память об отце Василии мое сообщение на форуме Грузия Онлайн, где есть авторские страницы моего творчества:

“Поздравляю всех с наступившим 2007 годом.
А мне пришла радость в первый день нового года: позвонил протодиакон о. Василий из Александро-Невской Лавры.  Два года назад один год я пела акафисты  в акафистном хоре:  св. Александру Невскому перед ракой с его мощами,  св. Николаю Чудотворцу и воскресный акафист Господу Иисусу Христу.
...На Праздник Рождества вечером 7 января будет праздничное выступление акафистного хора и о. Василий позвал...
Очень радостно, потому что в позапрошлом году это было очень чудесно: мы пели калядки, и даже две на украинском языке, и песни о Рождестве Христа, а стояли прямо в центре церкви.
После выступления наместник монастыря Лавры подарил всем по шоколадке... Мне жаль, что по обстоятельствам я не смогла продолжать петь акафисты, а ныне радостно, что меня светло помнят, и это особенно радостно в первый день 2007 года!  Поздравляю всех с наступающим Рождеством Христовым”.


Вот и стихи мои нашла о акафисте...


* * *

Александро-Невская Лавра,
Петербурга святая земля...
на крыльях души и сердца
молитва летит в Небеса,

акафист, пасхальная радость,
золотая песня Любви,
благословенная святость
православной русской души...

 

2004
 

* * *

"Александро-Невская Лавра, Троицкий собор,
акафист на распев иконе Богородицы
Скоропослушница Невская"


РАДОСТЬ акафиста светлая
льется небесной волной...
Скоропослушница Невская
Своею иконой святой
внимает молитвам и пению,
благословляет сердца
чудесным души умилением,
радость для сердца даря...

Скоропослушница Невская,
Свет Невечерний любви!
услышь мое тихое пение,
что льется к Тебе из души...
пусть в жизни моей я порадуюсь
счастливым и праздничным дням...
Надежда моя, Богородица,
к Твоим припадаю стопам...


 август 2005
 

* * *

На Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа  07 января в Александро-Невской Лавре лет пять пою с акафистным хором (ранее два года пела акафисты в хоре) праздничные песни, калядки... Благодарю протодиакона о. Василия за приглашение и доброе сердце, пример скромности и благочестия.


Рождество Христово


Рождественских песен венок серебряный,
церковный зал золотой и праздничный...
песен мотив узор незатейливый
светом солнечным переливается...

радость миру! прославим сердцами
Рождество Господа Христа Спасителя,
встретим с песнями и цветами
всей Вселенной Творца Вседержителя!

радость миру! свет чудесного дня
в песнях праздничных разливается...
радость сердцу! Рождество Христа!
Спаситель мира на Земле Рождается!


10 января 2009


_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________


8 марта 2011

 

О весенних ПРАЗДНИКАХ 8 марта и 9 марта

 

9 марта – Первое (IV в.) и второе (452 г.) обретение главы Иоанна Предтечи
 
Святой Иоанн вырос в дикой пустыне, готовя себя к великому служению строгой жизнью – постом и молитвой. Он носил грубую одежду, подпоясанный кожаным поясом, и питался диким медом и кореньями трав. Он оставался отшельником до времени, когда Господь призвал его в тридцатилетнем возрасте к проповеди еврейскому народу.
Пророк Иоанн явился на берегах Иордана, чтобы приготовить народ к принятию ожидаемого Мессии (Христа). К реке перед праздником очищения в большом количестве сходился народ для религиозных омовений. Здесь и обратился к ним Иоанн, проповедуя в пустыне Иудейской: “покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное” (Ев. от Матфея, 3:2).

Когда ожидание Мессии достигло высшей степени, пришел к Иоанну на Иордан креститься и Сам Спаситель мира, Господь Иисус Христос. Крещение Христа сопровождалось чудом – восхождением Святого Духа в виде голубя и голосом Бога Отца с неба: “Сей есть Сын Мой возлюбленный…”

Крещением Спасителя пророк Иоанн завершил свое пророческое служение.

Пророк Иоанн строго обличал пороки как простых людей, так и сильных мира сего. Он открыто обличал Царя Ирода, правителя Галилеи, за то, что он, оставив законную жену, дочь аравийского царя Арефы, беззаконно сожительствовал с Иродиадой, женой своего брата Филиппа.

Св. Иоанн Креститель был заключен Иродом в темницу. Однако, Царь не посмел причинить Иоанну Крестителю зла, почитая его как пророка, и боялся народного гнева.
В соответствии с Евангелиями от Матфея и от Марка, Иоанн был арестован во время пребывания Иисуса в пустыне.

В день своего рождения Ирод устроил пир. Дочь Иродиады Саломия (не названная в Евангелиях по имени) плясала перед гостями и угодила Ироду. В благодарность девице он поклялся дать все, чего она ни попросит, даже до половины своего царства.
Саломия пошла к матери за советом. Иродиада научила дочь просить голову св. Иоанна Крестителя на блюде.
Св. Иоанну Крестителю отрубили голову и отдали Саломии.

После убийства св. Иоанна Крестителя Ирод продолжал править еще некоторое время. Понтий Пилат, правитель Иудеи, посылал к нему связанного Иисуса Христа, над Которым он насмеялся.

Суд Божий совершился...
Саломия переходила зимой реку Сикорис и провалилась под лед. Голову ее, отрезанную острой льдиной, принесли Ироду и Иродиаде, как некогда принесли им голову св. Иоанна Предтечи.
Аравийский царь Арефа в отмщение за бесчестие своей дочери двинул войско против Ирода. Потерпев поражение, Ирод подвергся гневу римского императора Калигулы и был вместе с Иродиадой сослан в заточение в Галлию, а потом в Испанию. Там они были поглощены разверзшейся землей.

В память усекновения главы святого Иоанна Крестителя Церковью установлен праздник и строгий ПОСТ как выражение скорби христиан о насильственной смерти великого Пророка.

9 марта – Первое (IV в.) и второе (452 г.) обретение главы Иоанна Предтечи.


История праздника 8 марта

В 1910 году на Международной конференции женщин социалисток в Копенгагене Клара Цеткин выступила с предложением о праздновании Международного женского дня 8 марта, которое прозвучало, как призыв ко всем женщинам мира включиться в борьбу за равноправие. В 1911 году этот праздник впервые отмечался в Австрии, Дании, Германии и Швейцарии. Кроме права избирать и занимать руководящие посты, женщины добивались равных производственных прав с мужчинами.
В России впервые Международный женский день отмечался в 1913 году в Петербурге. В 1917 году женщины России вышли на улицы в последнее воскресенье февраля с лозунгами “Хлеба и мира”. Через 4 дня император Николай II отрекся от престола, временное правительство гарантировало женщинам избирательное право. Этот исторический день выпал на 23 февраля (08 марта по новому стилю).
Международный женский день 8 марта с первых лет Советской власти стал государственным праздником. Постепенно Международный женский день в стране терял свою политическую окраску.

* * *

Для меня 8 марта – душевно – праздник начала Весны; духовно – праздник, когда православная женщина вспоминает о страшной подлости Иродиады и дочери ее Саломии, о предательстве царя Ирода, о усекновении главы Иоанна Крестителя; и пусть наша радость о первых днях Весны будет соединена с покаянием за грехи Человеческого Рода, с ожиданием Светлой Пасхи.


                         ...поздравь меня с Весной! пусть Солнце
                         войдет в мой дом, и с высоты
                         прозрачным Светом прикоснется
                         моей доверчивой мечты!

                         моя мечта мне стала верой,
                         а вера стала мне судьбой
                         красивой, сильной, доброй, смелой! ...
                         Весна! я радуюсь с тобой...

                         поздравь меня с весенним светом,
                         поздравь, что я стремлюсь к тебе,
                         моя Любовь с Пасхальным небом!
                         Весна, воскресшая в душе...